КРЕЩЕНІЕ МЛАДЕНЦА СТРАХА РАДИ СМЕРТНАГО. 1009 Крещение младенца страха ради смертнаго. Если младенец слишком сдаб и есть основания опасаться, что он в короткий срок может умереть, то повелеваетея священнику совершать над таковым крещение и мгропомазание по сокращенному чину. Этот чин печатается в малом Требнике. Молитва св. крещений вкратце, како младенца крестити, страха ради смертнаго. Порядок священнодействия. (Малый требник, гл. 6). Глаголет иерей: Влагословено царство. Таже: Трисвятое. Пресвя тая Троице. Отче наш. Яко Твое есть царство. Господу помолимся. Молитва: Господи Боже 1). И абие влагаетелей в воду2). Таже нрещает, глаголя: Крещается раб Божий. И прочая. И абие облачит его, и ма- жет мтром, глаголя: Печать дара. И по сих обходят с ним по чину поя: Елицы во Христа крести- стеся •). И бывает отпуст. Прймечания. 1) Эта молитва следующая: «Господи Боже Все держителю, всего здания видимаго же и невидимаго Содетелю, сотворивый небо и землю и море, и вся яже в них, собравый воды в собрание едино, за-ключивый бездну, и запечатствовавый ю страшным и славным именем Твоим, возвысивый воды пре выше небес: Ты утвердил еси землю на водах, Ты утвердил еси силою Твоею море, Ты стерл еси главы змиев в водах: Ты страшен еси, и кто противостанет Тебе; приври, Господи, на зда-ние Твое сие, и на воду сию, и даждь ей благодать избавления, благословение иорданово, сотвори то не-тления источник, освящения дар, грехов реши-тельну, недугов лечительну, демонов губитель-ну, противным силам неприступну, ангельския крепости исполнену, да бежат от нея наветую-щии зданию Твоему: яко имя Твое Господи призвах, чудное и славное, и страшное противным. 2) Священник, омочив стручец в сосуд с елеем, 3-жды крестообразно проводить им по воде в купели и затем помазует елеем младенца; образ этих священнодвйствий тот же, что и в обыкновенном крещении (о. Сильченков, 17 стр.). •) Если младенец еще жив, то после этого совершается все остальное по обычному чину (Тул. Е. В. 1874, 17). Принятие в Православную Церковь. Право участия в благодатннх дарах Церкви Православной не связано ни с происхождением, ни с национальностию, не ограничено ни сословием, ни полом, ни воярастом. Членом Православной Церкви Христовой может быть всякий человек безразлично. Поэтому к Право славной Церкви могут обращаться как нехристиане (язычники, евреи и магометане), так и последователи всех христианских сект, находя щееся вне общения с нею (An., 47; II, 7; УІ, 95; Каре. 68; Лаод. 7, 8). По нашим гражданским законам, если исповедующие иную веру по-желают присоединиться к вере Православной, никто ни под каким видом не должен препятствовать им в исполнении сего желания (Св. Зак., XI т., Уст. дух. д. иностр. испов., 5 ст.; см. также Угол, улож., 95 ст.). Так как принятие в Православную Церковь возлагает на всех вступивших в нее обязанность принадлежать к ней на всю их жизнь, то произвольный выход из числа ея членов с церковной точки зрения есть явление противозаконное ) (Церк. право, проф. М. Красножена, ) До последняго времени переход из православнаго исповедания во всякое иное безусловно запрещался и нашими государственными законами: совратившийся из право славной веры в неправославную разсматривался, как заблуждающийся, который, по увещании духовнаго начальства, снова должеп быть возвращен в нее там же (Церков ное право, проф. M. Красножена, 136—137 стр.). По действующим в настоящее время, в силу ВЫСОЧАЙШАГО указа 17 апр. 1905 г. об укреплении начал веротерпимости, 3 64