в) Когда поет первый лик, «творит другий лик поклон»; «востающу другому лику и отвещавающу, творит первый лик поклон. Такожде и на прочия стихи» (Уст,, понед. 1-я седм.). Слово «востающу» дает повод разумЬть здесь земные поклоны. Само собою разумеется, что в Рождество Христово и Крещепие, когда положено по Уставу совершать великое повечерие, земные поклоны на «Пресвятая Владычице Богоро дице» должны быть заменяемы малыми на основании известнаго замечания Устава (2 гл.): «в неделю бо и владычний праздник» «колена не приклоняют» (Христ. Чт. 1890, 11—12). 7) Это «Трисвятое» называется «первым» (см. Уст., напр., 24 февр., «аще слу чится» «во един от дней постных»). 8) В Великом посту эти тропари не всегда одни и те же: в понед. и среду— одни, во вторн. и четв.—другие (см. Часосл.); о новечерии пятков (па субботы)—см. на 564, 569 и 583 стр.; на праздники святых с полиелеем (Уст., 24 фвр., 9 мрт.) и на храмовые праздники (34, 35 хр. гл.) святым, случившиеся во вторн., среду, четв., пяти, и субботу, вместо песнопений Часослова,—тропарь праздника, на «Слава» и «И ныне»— богородичен воскресный по гласу тропаря святому; если предпразднство Благовещения случится в субботу 3-й или 4-й нед., то поется тропарь предпразднства (Уст., Мр. гл. 24 мар.). На праздники Рождества Христова, Крещения, Благовещения положен тропарь праздника. 9) Это «Трисвятое» называется «вторым» (см. Уст., папр., 25 март.). 10) Кондак праздника поется на ведикие праздники и на праздники храмовые, случившиеся в седм. дни—вторн., среду, четв., пяток и субботу Вед. поста; по на праздники с полелеем (когда повечерие совершается отдельно от утрени) в ука занные дни Вел. поста поются тропари покаянные: «Помилуй нас Господи» и проч. (см. Уст., 24 фвр., 9 мрт.). ") В Уставе, в послед. понедел. 1-й седм. Вел. поста, после «Приидите покло нимся», сказано: «и метания три». 12) В первые 4 дня 1-й седм. Великаго поста 69-й псалом читается раньше (см. 4 прим.), a здесь опускается. 18) Это славословие отличается от того, которое поется на утрене (см. ниже примеч. к утрене).—В первые 4 дня 1-й седм. Великаго поста после сдавословия непосред ственно сдедует: «Трисвятое». —В Уставе под 26 марта есть такое замечание: «повечерие поем малое», «беэ поклонов», «точию на Слава в вышних 3 поклоны, и по Трисвятом 3 поклоны, и по Честнейшую 3 ведикия поклоны», «и прочие 12, и на посдеднем Трисвятом 3 поклоны». Под выражением: «без поклонов», здесь разумеется отсутствие поклонов на началь-ном «Трисвятом» и на «Приидите поклонимся». Такое предположение подтверждается Уставом служб в пост Рождества Христова (см. Уст., 14 нбр.). Там о повечерии сказано так: «повечерие же поем малое сначала без поклонов, точию на Слава в вышних 3 поклоны», и т. д.—во всем согласно с вышеприведенным указанием под 26 марта.—Исключая поклонов по возгласе «Боже ущедри ны» (в великую Че-тыредесятницу и прочие посты, когда поется «Аллилуиа), под поклонами на малом по-вечерии следует разуметь метания или малые поклоны (Христ. Чт. 1890, И—12). 14) Иногда бывает один канон, иногда—два (см. 538, 564, 569, 576, 651 стр.); обыкновенно, полагается «канон модебный Пресвятей Богородице во осмогласнике» (Уст., 9 гл.), за искдючением тех дней, в которые этот канон отменяется, при чем в некоторые дни он заменяется другими канонами (см. выше, 7, 14, 15, 17, 32, 510, 528, 534, 540, 544, 545, 549, 562, 564, 569, 583, 591, 036, 688, 689 стр.). 1в) Хотя в Часосдове, в последов. Великаго повечерия, «Достойно есть» не ука зано, но Уставом (см. в Уст. 9 сент., 20 дек., пяток 1-й седм. Вел. поста) оно полагается (см. также 651 стр.). В Страстную седмицу на великом и малом повечериях, вместо «Достойно», поется ирмос 9-й песни канона (см. в Триоди Пост., Вел. понед. и пяток, и «Служ. Стр. седм.»; см. также выше, 583 стр.; сн. 510 и 651 стр.). — В вечер дванадесятых праздников, или в навечерие дней, непосредственно следувлцих за этими празниками, Уставом не полагается петь на повечерии, вместо «До стойно есть», ирмос 9-й песни праздничнаго канона (см. Уст., напр., 9 снт., 16 авг.). Только в вечер недели Пятидесятницы, т. е. в навечерие понедельника Святаго Духа, поется на повечерии (см. Уст. веч. 50-цы) канон Святаго Духа и «по 9-й песни, вместо Достойно, поем ирмос тойже» (Рук. д. с. п. 1889, 12). 1в) Тропарь: «Господи сил» поется пред стихами 150-го пс, как припев; сперва один лик поет тропарь, затем другой лик; потом первый лик поет 1-й стих псалма и тропарь; дадее второй лик поет 2-й стих псалма и тропарь и т. д. После пения всех 5 стихов псалма (6-й его стих присоединяется к 5-му) оба лика поют 1-й стих псалма и тропарь.—Если во вторн., среду, четв., пяток и «уб. в Четыреде-сятницу до субботы Лазаря случится святый с полгедеем, то, вместо «Господи сил», поется кондак святому. Если в субботу на 3 и 4 седм. случится предпразднство Благовещения, то поется кондак предпразднства. См. также 564, 569, 583, 591 стр. 17) Все эти песнопения читаются только в непраздничные дни (см. об них в 52 гл. Уст.); если случится праздник, то вместо всех этих песноиений читается только один кондак праздника или кондак святаго; а если с праздником святаго совпадет предпразднство или попразднство, то, кроме кондака святаго, полагается на «Слава» и «И ныне» кондак праздника; в предпразднства и попразднства, сдучившияся в не праздничные дни, положен кондак праздника; если «в субботу вечера к недеди» совер- 856 ЛРИМ?ЧАНІЯ КЪ ТАБЛИЦ? ПОВЕЧЕРІЯ.