ПРИМ?ЧАНІЯ КЪ ТАБЛИЦ? ПОЛУНОЩНИЦЫ. 857 шается великая вечерня отдельно от утрени, то отправляется и малое повечерие, и на нем, «глаголем кондак воскресен» рядоваго гласа (Часосл., Уст., 52 гл.); см. также 592 стр. 18) В Ведикий пост на великих повечериях на пекоторые праздники (если, напр., 24 февр. случится во вторн., среду, четв. и пяток 2—4 нед. Вел. поста) полагается только 3 великих поклона (см. Уст., 24 февр., «аще» «во един от дней постных»). Поклонов с молитвою св. Ефрема Сирина вовсе не бывает на великом повечерии пятка, которое (см. «Служб. 1-я седм.») кончается так же, как и малое (см. 563, 564, 569 стр.). 19) «Трисвятое» и проч. читается в том случае, если полагается 16 поклонов; если же полагается, только 3 поклона, то «Трисвятаго не глаголем» (Уст., 24 фвр., «аще» «во един от дней постных»), 20) См. Уст., посдедование понедел. 1-й седм. Вел. поста. аи) На великом повечерии отпуст составляет!, молитва: «Владыко многомилостиве», которую священник читает, «нам же на землю преклоншим»; «и по молитве нам восклоншимся, творит предстоятель поклон на землю, глаголя братии: Благословите отцы святии» (Уст., посдедов. понедел. 1-й седм. Вел. поста, и Часосл.). Когда бывает только 3 поклона (см. 18 прим.), эта молитва не читается и бывает отпуст малый. На Сырные среду и пяток, хотя положено и 16 поклонов, но отпуст малый.—На малом повечерии—отпуст малый; тот же отпуст на этом повечерии и в недели Вел. поста (Ц. В. 1893, 19). яа) См. эту ектению в Часосл. в послед. вседнев. подунощ. (сн. «Послед. в. у. п.»), Примечания в таблице полунощницы. 4) См. выше, 647 стр., 2 прим., 648 и 670 стр. — Полунощницу иерей совершает в одной епитрахили, стоя на своем месте в алтаре, к только для отпуста выходит пред царския врата (Ряз. Е. В. 1896, 16; сн. 620 стр.). — После «Трисвятаго, «Приидите поклонимся» и проч. полагаются поклоны.—Там, где в посдедовании полунощницы встречается слово «поклон», нужпо разуметь поклоны малые, кроме 3 великих поклонов по «Честнейшую» с молитвою «Господи и Владыко». К такому именно пониманию вдесь слова поклон приводит тожество мест, в кото рых оно стоит, с другими службами, именно: на «Трисвятом», «Приидите поклонимся» и на «Сдавах» между псалмами, где ясно указано в этих службах совершать метания (напр., на вечерне). — Псаломщик читает полунощницу среди церкви: так лучше, чем читать с клироса (Ряз. Е. В. 1896, 14). ) Кафизма начинается непосредственно после 50-го псалма; «по коейждо Славе» и в конце каоизмы читается: «Слава, и ныне», и проч., как и между «Славами» кафизмы на вечерне (см. 843 стр., 15 прим.). 8) Троичное величание (Уст., 7 гл.), или припевы Григория Сипаита: «Достойно есть, яко воистину славити Тя Бога» и прочее,—печатаются в Часослове и в конце Октоиха. 4) В праздники, сообразно с указаниями Устава, на ряду (см., папр., 7 янв., 26 дек., а также 2 февр., 8 сент., 21 пояб., «идеже не бывает бдения»), по 1-м «Трисвятом», вместо песнопений, указанных в Часослове, полагается тропарь праздника (см. также в конце Окт., «Указ о службе всея седм.», и выше, 658, 663, 688 стр.). 6) В Вел. посту и в дни прочих постов, когда поется «Адлилуиа» (сн. ниже, 861 стр., И прим.), на вседневной подунощнице, после: «Боже ущедрины», полагается молитва св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота», с 16-ю поклонами; в понедельник же 1-й седмицы полагается только 3 поклона (Уст., понедел. 1-й седмицы, 14 нояб., 9 гл.). в) От отдания Воздвижения (22 снт.) до недели Ваий, после этой молитвы, читаются еще две (3-я и 7-я утренния): «Господи Вседержителю, Боже сил» и «Тя благосдовим Вышний Боже», при чем, произнося эту последнюго молитву, «возвышает священник руце» (см. Часосл.). 7) В праздники (см. выше, примеч. 4-е), вместо песнопений, указанных в Часо-слове, поется кондак праздника. 8) Этот отпуст произносится и па полунощнице, совершаемой пред пасхальной утреней 1-го дня св. Пасхи (см. подр. Рук. д. с. п. 1896, 12). 9) Это—та же ектения, которая произносится в конце повечерия (см. выше, 22-е прим.). 10) В указанные выше (см. примеч. 4-е) дни эта молитва не читается.—Во св. горе Афонстей» между этой молитвой и молитвословиями, предшествующими отпусту, поло жены (см. Часосдов) тропари: «Помилуй нас Господи», «Слава», «Господи, помилуй нас», «И ныне», «Милосердия двери», ектения из 2-х прошений: 1) «Помилуй нас Боже», «Господи помилуй», 3-жды (см. в Служеб., в начале утрени), 2) «Еще молимся о еже сохранитися граду сему» (см. в Служеб. литию па вечерне), «Господи помилуй», 40 рав, возглас: «Услыши ны Боже» (см. там же), «Амипь»; «посем, Слава, и ныне, и отпуст, и прочая, яко предписана суть». п) См. «Служ. 1-я седм.». 13) После этого отпуста бывает (в монастырях) «прощение обычпое», указание на которое имеется в 9 гл. Уст. и в последов. полунощницы, изложен, в Часослове; кро-ме того, то же указание находится и в последов. понедельника 1-й седмицы 40-цы в Уставе, а самый порядок излагается там же, в последов, великаго повечерия.