щии», «Блажени плачущии» и проч., «Радуйтеся и веселитеся», «Слава, и ныне», «Помяни нас Господи», «Помяни нас Владыко», «Помяни нас Святый», «Лик небесный» и проч., как в Великом посту, кончая великими поклонами.—Непосредственно после отих локлонов следует: «Приидите поклонимся», 3-жды, «Благослови душе моя» (103-й пс), и совершается вечерня обычная, вседневная, но с некоторыми особенностями великопо стной вечерни. После «Свете Тихий» и прокимна, на этой вечерне полагается паремия и прокимен перед и лосле нея; по «Трисвятом» же и «Отче наш», не поются, как в Великом посту, тропари: «Богородице Дево радуйся» и проч., а положен тропарь: в среду—святаго Минеи, в пяток—Триоди («Боже отец наших»), «Слава, и ньгае», бого-родичен, по гласу тропаря; после следующей затем ектении («Помилуй нас Боже») и возгласа («Яко милостив») положены «поклоны 3 великия» (при чем. произнесете молит вы св. Ефрема Сирипа не указано) и молитва: «Всссвятая Троице», и далее, как на велико постной вечерне.—Л и т у р г и и в среду и пяток Сырные не бывает. Но если в среду или пяток Сырные случится праздник Сретения или храмовой праздник; то служба празд ника совершается; только в конце вечерни, утрени и каждаго часа бывает по 3 великих поклона; при этом, хотя в копце вечерни и бывают по 3 великих поклона, но ве черня полагается и малая и великая1) (см. также 72 стр.).—Если в Сырпую среду слу чится Сретение, то канон и трипеснец этой среды поются в четверток Сырный на по-вечерии; если же Сретение случится в Сырный пяток, то канон и трипеснец этого пятка поются в среду Сырную на повечерии.—0 том, если Сырные среда и пяток слу чатся 30 янв. или 24 февр., см. 65 и 101 стр.; а если в эти дни случится предпраздн-ство иди попразднство Сретения Господня,—см. подр. в Уст. 1 и 2 февр.—0 случившихся в среду и пяток Сырные днях Высокоторжественных см. ниже, во II отд. В среду Сырную вечера (накапуне четвертка) повечерие поем малое, и «поем канон минеи на ряду в субботу хотящаго прилучитися святаго». В пяток (наканпе субботы) па малом повечерии «поем канон усошпих, октоиха, на ряду гласа». В среду и пяток Сырные разрешается пост и дозволяется вкушать, как и в течение всей Сырной седмицы, сыр, яйца и рыбу, для противодействия яковитам (коптам), держащимся ереси монофизитской и постящимся в продолжение Сырпой сед мицы в воспоминание поста ниневитян, и тетрадитам, получпвшим свое название от того, что они не соблюдали поста в среды (тетрада—4-й день седмицы), в продолжение целаго года, а в продолжение Сырной седмицы постились. См. 178 стр. В СУББОТУ СЫРНУЮ воспоминаются «преподобнии отцы и священ-ноначальницы Господни, со священномученики и женами святыми 2), име новании и не именованнии вси»8), «в постничестве просиявшия светло, преподобно же пожившия». Подобно тому, как вожди пред онолченным войском и уя:е стоящим в строю, говорят о подвигах древнпх му жей и тем ободряют воинов: так точно св. Отцы вступающпм в 1) Если 19 фев. придется в среду или пяток Сырные, то относительно совершения службы в этом случае можно руководиться следующими соображениями. Служба, какая требуется определением Св. Стнода (см. 95 стр.), по характеру своему должна отличаться торжественностью, так как она напоминает о великом для народа русскаго благоде-янии—об освобождении крестьян от крепостной зависимости. Иначе говоря, служба 19 фев. должна быть приравнена к сдужбам дпей Высокоторжественных. Служба же этих дней, в случае каких либо затруднений, совершается, вообще говоря, по храмовым главам. A так как по указанию этих глав служба храмовому празднику, если он случится в среду или пяток седмицы Сыропустной, совершается в эти же дни (Уст., гл. о храмех 28), то и 19 фев., если оно случится в среду иди пяток Сырные, сле-дует совершать службу полную, т. е. литургию св. Иоанна Златоуста со всеми пригото вительными к ней службами. Таким образом, 19 фев., когда оно случится в среду или пяток Сырные, если только не последует особаго распоряжения высшей духовной власти, совершается литургия св. Иоаниа Златоуста. Другия особенности службы (но 3 вели ких поклона в конце вечерни, утрени и каждаго часа, паремия на 6-м и т. п.) в среду и пяток Сырной седмицы, если совершается литургия, см. в Уставе, в 28 гл. о храмех. (См. Подол. Е. В., 1897, 5). а) Память некоторых из них празднуется в другое время, а иные воспоми наются только в настоящий день. а) В службе этого дня поименно называются следующие свв. мужи и жены: Авва-кир (пр. Египетский, УІ в.), Аврамий (затворник, 29 окт.), Авксентий (14 февр.), Агапит (или ученик пр. Саввы Освященнаго, или наставник пр. Евфросинии Але ксандринкой), Агафон (2 мрт.), Акакий (7 июл.), Алонгй (пр. Египетский, V в.), Ап-тоний (17 янв.), его ученики: Иосиф, Нисеерон, Питирун (настоятель одной из фиваидских обителей), Пиор и Сармат (убитый в 357 г. Сарацинами), и его со-временник Евлогий (пр. фиваидский, странноприимный), Аммун (4 окт.), Аммонафа (Египетский пустынножитель, в Пелузии), Аиур (5 июп.), Anuna (18 мрт.), Антиох (преподобный, из обители св. Саввы Освященнаго, писатель Пандекты, скончавшийся ок. 635 г.), Арис (ир. Егинетский), Арсений (S мая) и его ученики: Аммон и Даниил седмица сырная. 545