|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 546 544
СЕДМИЦА СЫРНАЯ.
Для каждаго дня Сырной седмицы имеются песнопения и в Триоди Постной.—Сказан ное на стр. 540 о Богослужении в седмицу Мясопустную имеет отношение и к Сырной седмице, исключая среду и пяток.—От вечера Мясопустной недели «октоиха стиховна вечерняя и утренняя оставляется и вместо ея поются стихиры самогласиы дне триоди, до субботы б-й недели.—Если в какой-либо день Сырной седмицы случится Сретение, то канон и трипеснец того дня поются, согласно указаниям Устава, или в предыдущий или последующий депь на повечерии, а самогласен, положенный на стиховне» утрени, поется в самый праздник на «хвалитех» на € Слава» (см. Уст., 2 февр. Map. гл.).—Ино гда на вторник или четверток этой седмицы переносится праздпование 30 янв. и 24 февр., о чем см. выше, 65 и 101 стр. См. также об этих днях и о субботе выше, 84 стр.
В среду и пяток Сырные полагаются службы, подобныя великопостнымь (о которых см. ниже), но с некоторыми отличиями от них.—На вечерне (накануне среды и пятка) сна Господи воззвах, стихиры октоиха 3 и минеи святаго 3»; чтения паре-мии не положено; в конце (по «Отче наш» и «Господи помилуй», 12 раз)—«Слава Тебе Христе», «Слава, и ныне» и проч.; в остальном порядок вечерни—тот же, как и в Великом посту (пение тропарей—«Богородице Дево радуйся», «Крестителю Христов» и проч., с поклонами, чтелие, вместо сугубой ектении: «Помилуй нас Боже», «Господи помилуй», 40 раз, возглашение молитвы св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко жи вота», с 16-ю поклонами, и проч.).—После вечерни сряду бывает великое повечерие, отправляемое по тому же порядку, как и в Великом посту, но на нем не поется «Гос поди сил», а, вместо этого пения, полагаются тропари, обыкновенно бывающие на малом повечерии (см. ниже, Табл. повеч,); после них читается: «Господи помилуй», 40 рав, «Иже на всякое время» и все прочее (не исключая и молитвы св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами), как в Великом посту; но в конце этого повечерия положен (как в пятки св. Четыредесятницы) малый отпуст (а не молитва: «Владыко Многомидостиве»).— Полунощница бывает «с поклоны ея», как в Великом посту.—H а у т р е н е, как и в Великом посту, после возгласа читается: «Слава Тебе Боже», «Царю небесный» и проч.; вместо «Бог Господь» и тропарей, поется во глас Октоиха «Аллилуиа» 4-жды и троичны гла са; но кафиэм стихословится две, а не три, и после 50-го псалма не положено молитвословие: «Спаси Боже люди Твоя»; кроме трипеснцев, положенпых в каждый день Сырной седмицы, в среду и пяток Сырные поются полные каноны Октоиха, Минеи и Триоди; в которых пес-нях случится трипеснец (в среду в 3-й, 8-й и 9-й, а в пяток в 5-й, 8-й и 9-й пес-нях), в тех каноны Октоиха и Минеи не поются, а поется только канон Триоди с три-песнцем, при этом песни Октоиха совсем оставляются, песни же Минеи поются с дру гими песнями в тот же день (напр. в среду 3 песнь Минеи соединяются с 1-ю, 8 песнь —с 6-ю и т. п.); в остальном порядок утрени в среду и пяток такой же, как и в Великом посту, и на ней, после «Благо есть» (1-жды) и проч., положено (вместо тропаря дне и проч.) чтение тропаря «В храме стояще», «Господи помилуй», 40 раз, а в конце произносится молитва св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами, после которых непосредствен но следует 1-й час.—Ч асы совершаются великопостные, с великими поклонами; 3-й, 6-й и 9-й часы совершаются вместе, но на них в кампан не ударяют, т. е. бывает благовест перед часами, a отдельно пред каждым часом (как в Великом посту) в колокол не ударяют; на всех часах стихословия кафизм не положено; постный тропарь: «Заутра услыши», на 1-м часе и постные тропари и на других часах не поются, а читаются. После молитвы 9-го часа: Владыко Господи», сряду бывают изобразительны я; но они начинаются не иением «Блажен», как в дни Великаго поста, а самыми изобразительными псалмами: «Благослови душе моя» и «Хвали душе моя», и эатем, после: «Единородный Сыпе», следуют «Блаженны», поскору (без пения): «Во царствии Твоем», «Блажени ни-
ети дни более благоговеть, а они более безчинствуют; она заповедует воздерживаться, а они более предаются невовдержанию; она повелевает очищать тело и душу, а они более оскверияют их; она велит сетовать о содеянных грехах, а они более прибавляют безза-кония; она внушает умилостивляешь Бога, а они более прогяевляют Всевыпшяго; она на-эначает пост, а они более обедаются и упиваются; она предлагает покаяние, a ониолее свирепеют. Жалости и плача достойный глас: «Сыны родих и воэнесох, тиижде отвер-гошася мене! С дыши небо и внуши земле»! Дети отвернулись от своей матери, христиане не слушают святой Церкви, отрекшиеся сатаны и всех дел его снова обращаются к делам духа злобы—жалостное и вместе страшное дело! А кто не слушает Церкви, тот не—сын Церкви; кто не—сын Церкви, тому Христос не—пастырь; кому Христос не— пастырь, тот не—Христова овца; кто не—Христова овца, тот напрасно ожидает вечной жизни. Вот к чему приводит безчинное празднование Сырной седмицы. Самое правдноваиие масляницы выше сказ анным образом есть дело языческое. У язычников был ложный бог (изобретатель хмельнаго пития), которому они учредили особенные в году праздники (так называсмыя вакханалии) и проводили эти празднества во всяких непотребствах, мерзостях. Смотрите, не так ли и христиане проводят маедяницу, а равно и многия празднества? Мне не зачем показывать вам это: при свете полудня сами видите. А я еще рав скажу, что, кто проводить масляницу в бе8чинствах, тот становится яв-ным ослушникомь Церкви и показывает себя недостойнымь самаго имени христианина". „Чтобы проводить Сырную седмицу по христианскому долгу, надобно во время ея посту пать так, как эаповедует св. Церковь, а именно: отложить всякия непристойныя заботы И отложить злые обычаи, памятуя страшный суд и ираотеческое падете.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|