274 и ю л . 20. ужасным истязаниям: ему отрзали язык, вырзали глаза, обрзали уши и губы и, наконец, отскли голову в 1270 г. Тло св. Романа было унесено соотечествен никами его в г. Рязань и там честно предано погребению. См. 20 июля. . в. Св. славнаго пророка Нлш (фесвитянина). Он был родом из фесвы (в Падестин), сын Саваха, из колна Левиина, и жил в IX в. до Рожд. Христова. По преданно, дошедшему до нас от св. Еиифания Кипрскаго, когда родился Илия, то отцу его было таинст венное видние, что мужи благообразные нривтствовали младенца, пе ленали его огнем и питали пламенем огненным. Это видние Савах обявил иерусалимским священннкам, которые сказали ему: ,,не бойся, сын твой будет жить во свет и судить Израильтян мечем и огнем4,. действительно, св. Илия, избранный с самаго рождения сосудом бла годати Святаго Духа, был одним из самых пламенных ревнителей истинной веры и благочестия, так что никогда не мог равнодушно видть нечестивых, оставляющих истиннаго Бога и закон Его, и го-тов был немедленно истребить их, если не видл в них раскаяния и обращения к Богу. Хотя «Илия б человек лодобострастен нам», но он, «очистив от всякия скверны свой ум, весь свят был, к божественному свету всех наставляя». К пророческому служению св. Илия призван был Богом при цар Израильском Ахав. после этого ири-звания «Илия пророк чудный», «Богу добродетелью и житием чистым срастворився», сделался источником великих и дивных чудотворений. Для вразумления нечестиваго царя Ахава и совращеннаго им израиль-скаго народа, прор. Илия поразил землю трехлтнею засухою, «молитвою небеса заключив». после этого он, по глаголу Божию, скрылся при поток Хораф, куда, для пропитания его, враны каждое утро и вечер приносили ему хдб и мясо. Чрез год «Божественный пророк» чу десно Сарептскую «вдовицу с сыном препитал, молитвою горсть муки и чванец масла умножив», и «сына ея молитвою воскресил». Затм, св. Илия молитвою «огнь с небесе свел» на жертву на гор Кармиль-ской и показал тем народу, что Іегова есть истинный Бог; после этого усиленною молитвою он низвел дождь на жаждущую от про должительной засухи землю, и, «якоже огнем ревностию оиаляемь, заклал священники студны (жрецов Ваала и Астарты—совратителей народа в идолопоклонство) неповинными своими руками». На гор Хорив великий пророк удостоился, насколько это возможно для плотяной человческой природы, созерцать лнцем к лицу Бога. Великими чудесами Илия много способствовал поддержанию истинной веры в Бога среди народа Израиль-скаго и уничтожению идолопоклонства и иодготовлял путь Тому, Кто был чаянием Израиля и всего мира. Пламенная ревность о слав Божией (Сир. 48, и), ставшая приточной (Лук. 9, 54), безусловное послу шайте слову Божию, совершеннйшее самоуглубление в свое высшее призвание, чистота и непорочность жизни, любовь к молитв и само-умерщвление—таковы отличительныя свойства сего замчательнйшаго израильскаго пророка. Современники его, ясно видя в нем благодать Божию, называли его человеком Божиимь и в знак особенного благо-говния к нему при встреч с ним повергались на землю. За святую жизнь и за необычайно пламенную ревность о слав Божией св. Илия был взят живым на небо. Для нас это таинственное взятие прор. Илии живым в горний мир, по обяснение св. Церкви, «увряет мертвых возстание» и служит «доказательством всеобщаго воскресения мертвых и иреложения живых в последний день суда». По врованию Деркви, св. Илия вместе с Енохом будут предтечами втораго пришествия Христова и тогда-то вкусят телесную смерть, по общечеловческому жребию и закону. «Ум человчь» не может «по достоинству похвалити»