1 7 6 4 СОБОРЫ РУССКОЫ ЦЕРЕВИ. «Господи, иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас», и наедине кто как хочет, и чтобы священники благословляли народ нерстосложением именословным. Кроме того, собор издал против раскольников книгу ,,Жезл иравленияи и „Нредел, или одобрительное определение относительно новонечатных книг. Большой собор в Москве 1667 г. На нем присутствовали два восточных патриарха: александрийский Паисий и антиохийский Макарий, нарочито прибывшие в Москву для соборнаго суда над Нмконом. На п-едварительных совещаниях восточ- ные иерархи ознакомились с подробностями Никонова дела. Никона вызвали в Москву, и он, нриготовивтись св. причащением п елеосвящением, приехал 30 моября. ииа следующий день (1 дек.) оп был позван на соборный суд в царския палаты. Он явился торжествепно. в преднесении креста и с иатриаршим иосохом в руке. В присутствии царя и бояр здесь сидели два патриарха, 10 митрополитов, 7 архи- епископов, 4 епископа, 30 архимандритов, 9 игуменов и друиия духовнын лица, как русския, так и ивоземныя. Напрасно Никон искал глазами патриаршаго места для себя; не найдя его, он остался иосреди зала и во все времн заседания, тянув- шагося более 10 часов, стоя и опираясь на посох давал показаиия. Он держался гордо и неуступчиво. онравдывал свои действия и слова. противь него выоавляе- мыя, обиинял во вражде к нему царя и других. Обвинитслем ;го явился сам царь; изредка давали показания и другия лица на соборе. На следующем заседании (3 дек.) нродолжали разсматриваться обвииения, возводимыя на Никона: его самого на этот раз не пригласили. 5 декабря состонлось окончательное решепие в при- сутствии Никона. иириговорили его лишить патриаршаго и святительскаю сана. В окончательной форме приговор был обнвлен ему 12 декабря в Влаговещенской церкви Чудова монастыря. В ирнговоре были обозначены следующия вивы Никона: „он досадил велпкому Государю и возмутил все государство, вдаваясь в дела, не относящияся до иатриаршаго сана и власти; самовольно отрекся от патриарше- ства и оставил паству, однако иродолжал ,.действовать архиерейская; устроял монастыри ,,с неподобающими4* названиями: Новый иерусалим, Голго?а, Виелеем, иордан и пр., „глумяся и ругаяся над божественными вещами; величал себя патриархом Новаго иерусалима. „нохищал разбойнически имущества для своихь монастырей. не допускал поставить новаго патриарха в Москке, „отлучал архие- реев 6и?з всякаго изследования и суда, глумился над двумя архиереями, называя одного Анною, а другого Каиафою, а двух бояр—одного Иродом. а другого Ии- латом4; явился на собор не смиреишо и поносил здесь патриархов и греческия правила; в своих письмах к натриархам называл царя латиномудрствующим его мучитслем, также синклит и всю Российскую церковь—впадшею в латинские догматы; „не архиерейскую употреблял кротость, но мучительски наказывали ду- ховных лиц. Никон был отправлен на заточение в ?ерапонтов монастырь. На место его был избран 31 янв. 1667 г. архимандрит Троице-Оергиева мона- стыря иоасаф. Носле поставлония новаго патриарха собор заннлся дальнейшим благоустройством Ругской Церкви. Иостановления его изложены в „Книге соборных деяний. состоявшей ия П-ти глав. Одне из ших относятся к бывгаему натри- арху Никону и служат как бы окончаиием соборнаго суда над ним, другия ка- саютсл разных пестроений и недостатков Русской Церкви, три»тьи паправлены против раскола. Глмсное посгановление собора прогив раскола находится в пер- вой главе книги соборных деяний, нод заглавием „Нредел освященнаго собора*. Здесь собор произн^с свой окончательный суд над расколом: „Сие наше со- борнос новеление и завещание (о новоисиравленных книгах и обрядах) повеле- ваем воем храиить неизменно и нокоряться Св. Восточной Церигви. Аще ли же кто и но покорится Св. Восточной Церкви и сему освященному собору, или начнет прекословити и противлятися нам: и мы таковаго противника, данною нам властию от Всесвятаго и Животворящаго Духа, аице будет от священнаго чина, извер- гаем и обнажаем его всякаго священнодействия и благодати и проклятию предаем. аще от мирскаго чина, отлучаем и чужда сотворяем от Отца и Сыеа и Святаго Духа и проклятию и ана?еме предаем, яко еретика и непокорника, и от православнаго всесочления и стада и от церкве Вожия отсекаем, яко гнил и непотребен уд, дондеже вразумится и возвратится в нравду покаянием. Постановление свое, или