СОБОРЫ РУССКОЙ ЦЕРКВИ. 1763 греческия с ветхими славенскими книгами во всем согласующася, в новых же московских печатных книгах с греческими же и славенскими древними, многая несогласия и погрешения,—и единогласно решил: быть т а к , как постановлено на соборах Московском 1654 г. и Константинопольском, утвердившем то же опре- деление. Чтобы положить начало великому делу, отцы собора сами занялись исправ- лением Служебника и повелели напечатать в Москве в том же 1655 г. „во всем справя и согласно сотворя древним греческим и славенским. Собор 1656 г., созванный патриархом Никоном, осудил двуперстие и одобрил только что переведенную с греческаго и изданную Никоном книгу „Скрижаль, скрепив все, в ней заключающееся, своими подписями. Собор 1656 г. был в крестовой палате Натриарха, по вопросу о пере- крещивании латинян поляков. На нем присутствовал антиохийский патриарх Макарий; вступив в жаркий спор с русскими иерархами, он успел убедить и х , что латинян не следует крестить вторично при обращении их в православие. Вскоре после собора был издан указ, которым запрещалось крещение поляков и других последователей той же веры. Собор 1660 г. был созван царем Алексеем Михайловичем, но делу об оставлении Никоном патриаршей ка?едры, из русских и случайно бывших здесь греческих иерархов. Большинство стояло против Никона и только немногие, как Епифаний Славёницкий, защищали его. Собор постановил „Никону чужду быти патриаршаго престола и чести, вкупе и священства и ничем не обладати, так как он самовольно оставил патриаршество, ва его же место избрать новаго патриарха. Собор 1666 г. созван был царем Алексеем Михайловичем в Москве „на новоявлыпияся раскольники и мятежники святыя православно-ка?олическия церкве. Собор открылся в феврале месяце и имел одиннадцать заседаний. В первом засе- дании, на котором присутствовали одни только собравшиеся святители в крестовой патриаршей палате, по прочтении с?мвола веры в новоисправленном виде, было пред- ложено три вопроса: как думать о греческих патриархах, греческих книгах и московском соборе 1654 г.,—православны ли они, или н е т . Все отцы собора отвечали утвердительно и засвидетельствовали это каждый своею подписыо. Во втором засе- дании, происходившем 29 апреля в столовой царской палате, в присутствии самого государя и его синклита, царем Алексеем Михайловичем была произнесена речь, в которой о н , упомянув о новоявившемся расколе и его успехах, просил отцев собора обратить свое внимание на это важное дело; затем обявил, что обрел при помощи Вожией в своей царской сокровищнице безценный бисер—книгу „Хри- еовул, присланную восточными патриархами царю ?еодору иоанновичу по случаю утверждения патриаршества в России, и выразил желание сам прочитать ее на соборе. Когда же дошел до с?мвола веры, начертаннаго в книге, то поднялся и прочел с?мвол стоя и спросил архиереев и бояр, так-ли они содержат св. с?мвол и прочие догматы, как изложены в „Хрисовуле. Все отвечали утверди- тельно. В следующия заседания собор исключительно занимался расколом и расколо- учителями. Те из них, которые принесли раскаяние [епископ вятский Александр, Ефрем Потемкин, иеромонах Сергий, старсц Серапион, иеромонах Григорий (иоанн Неронов), игумен ?еоктист, архимандрит Антоний и др.], были прощены; упорные же в своем заблуждении—протопоп Аввакум, пои Никита и диакон ?еодор, были преданы ана?еме, лишены свящепства и сосланы в заточение. В последнем, одиннадцатом, заседании было написано и подписано собором общее наставление к духовенству по случаю раскола. Отцы собора для прекращения мятежа церковнаго, воз- бужденнаго раскольниками, изложили „наставление благочиния церковнаго в руковод- ство духовенству и чрез него всем мирянам. Здесь они заповедуют и повеле- вамт, чтобы все и ^ всем без всякаго сомнения и прекословия нокорялись Св. Восточной Апостольсксчи Церкви и, в частности, чтобы принимали новоисправленные и напечатанные нри Никоне и после него служебники, требники и прочия церковныя книги и по ним праи али все службы чинно, немятежно и единогласно, и пели на речь, чтобы с?мвол ви ,)Ы содержали неизменно без прибавления: „истиннаго, аллилуию говорили „трижды и притом: «слава Тебе Боже», крестное яиамение творили тремя перстами, молитву иисусову в церковном пении и общем собрании произносила: *