На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1758

1756 СОБОРЫ РУССКОЙ ЦЕРКВИ. уклонения от церковных правил и стмвола: 1) пост в субботу, 2) употребление в пищу сыра и яиц на иервой неделе св. Четыредесятницы, 3) отвращение от священ- пиков, живущих в браке, 4) отвержение м?ропомазания, совершаемаго священниками, и 5), наконец, прибавку к Стмволу веры Еииисщие, т. е. что Дух Святый исходит и от Сыиа, противоречащую Св. Писанию, нисаииям свв. Отцев и ишосящую некоторый дуализм в нонятие о ииресвятой Троице. Этим же посланием Фотий созвал собор, который составился в 8П7 г. и па котором латпнския нововведения были торжественно осуждены, и сам папа низложен и предан ана?еме. Собор 869 г., мнимый вселенокий. Этот собор составился в церкви Св. Софии, сначала из 12 епискоиов, число которых потом постепенно возросло до 70, а потом до 109 (в последпем заседании). Было два самозванных нредставителя других патриархов: Антиохийскаго и иерусалимскаго. На этом соборе Фотий был торжествеппо осуждеп и предан ана?еме. На восьмом заседании сожжены были акты соборов 801 и 867 годов и осуждены иконоборцы. Наконец, в десятом заседании предапы ана?еме все прежде бывшие еретики, в том числе н папа Гопории. Кроме того, в этом же заседании издапы по латинской редакции 27, а по греческой 14 церковных иравил. На этом соборе папа признан орудием Святаго Духа и не подсудиым даже Вселенскому Собору. Собор в храме Св. Софии. Этот собор состоялся в 879 г. в храме Св. Софии, в Константинополе, под председательством Фотия, из 383 еписко- пов, в присутствии папских легатов и нредставителей всех патриархов. Собор имел две цели: торжественеое возстановление Фотия н осуждение собора 869 г.— с одной стороны, и осуждение всяких изменений в С?мволе,—с другой. Фотий на нем был возстановлеи. Собор этот утвердил против иконоборцев Седьмой Вселенский Собор, издал 3 правила и составил определение, осуждающее какия бы то пи было прибавки к С?мволу веры. Примечапие. Авторитет соборов, бывшихпри Фотии, Востоком и Западом оценивается различно. Паписты иризнают восьмым вселенским собором 869 г., хотя он оеужден ими же самими па иоследуиощем соборе 879 г. Напротив, Православная Восточпая Церковь считает его сипчтожным», т. е. не имеющпм снлы собора, а принимает собор Двукратпый 861 г., бывший в храме свв. Апостолов, и со- бор 879 -880 г., быилний в храме Св. Софии. Авторитет этих двух соборо^ в греческой Церкви стоит паравне с авторитетом Вселенских Соборов. Можно скавать, что у гре - ков собор в храме св. Софии до сих пор считается восьмым вселенским, как можно видеть из окружиого иослания Восточных патриархов 1848 г. По в нашей «Книге Пра- вил» оба эти собора отнесены к соборам иоместным. Правила этих соборов при- числены к общему церковному канону пе высшею церковною властию, а, по всей веро- ятности, самим патриархом Фотием, по делу котораго они и созывались. Соборы Русской Церкви. Собор 1051 г. созван был великим князем Ярославом в Киеве для нзбрания и поставления митрополита Илариона. Здесь в первый раз мйтрополит русский был избран и возведен на митроноличий престол собором русских иерар- хов, по воле русскаго князя, и из природных русских. Причиной этого, всего вероятнее, были неприязневныя отношения Ярослава к византийскому императору, возникшия после недавней войны, но не имевшия дальнейших последствий для Русской Церкви. Собор 1147 г. созван был в Киеве великим князем Изяславом II, без сношения с Константинонольским иатриархом, для избрания и рукоположения митро- полита Климента Смолятича, родом русина. Этот собор был первой попыткой со стороны Русской Церкви освободиться от зависимости Константинопольскаго патри- арха, вызывавгпей довольно сильное недовольство как его самого, так и некото- рых из русских спискоиов и окончившейся на этот раз победой иатриарха. Собор 1158 г. составился по поводу волновавших тогда Церковь сиюров о посте в среду и пяток, если в эти дни случится великий ираздник. Вслед- ствие сильнаго разногласия во мнениях между членами собор не иришел ни к какому решению. Владимирский собор. По случаю руконоложения Оерапиона во епископа вла- димирскаго в 1274 г. во Владимире собрались епископы. Этим воспользовался митр. Кирилл III, чтобы принять меры к искоренению различных нестроений в Русской Церкви, замеченных им во время путешествий по России после онустошений МОБГО- ллми. В предупреждение этого собор, мсжду прочим, постановил следующия пра- вила, которыя служили у нас дополнением к правилам древних соборов, из-

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz