На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1757

ственно законодательными нормами, но были или распоряжениями и предложениями пра-вящих поместными церквами предстоятелей их, или, по большей части, мнениями, высказанными этимп предстоятелями в форме поучепий (слов), посланий к другим иерархическим лицам и ответов на предложенные вопросы. Но эти распоряжения и мнеиия распространили потом свое действие в очень обшпрпых церковных кругах, были разделены по содержат» каждое на несколько правил, были занесены в сборники соборных правил и, наконец, утверждены Трулльским собором; таким образом ириобрели характер общеобязательных церковных норм, наравне с правилами, изданпыми в церковно-законодательном порядке. Особенное различис между правиламп соборов и отцев заключается в том, что соборы простирали свою законодательную власть на высшия стороны в Церкви, определяли порядок и законы самого управления ее, касались ее иерархии. произносили свой верховный суд на самыя нравительственныя в ней лица; а отны по частям излагали свои определепия относительно разных част ных предметов. более лиц, управляемых В Церкви, и суда, более духовнаго. пе-жели внешпяго, официальнагои Трулльским собором перечисляются правила следуго-щих знаменитенших Отцев Церкви, ирипятыя в капоне, именно: Из III века: 1) Ди он и ci я Але к сан д рийского (f 264 г.)—четыре наставления но частиым во-просам, нредложенным ему для разрешения Василидом, епископом Пентапольским. 2) Петра Александрийского (t 311 г.)—14 правил, извлечепных из слова его о покаянии, по вопросу о принятии в церковное обицение отпадших от веры во время гонепий на христиан и одно правило о посте в среду и пяток, взятое из слова на Пасху. 3) Григория H е о к е с ар и й с к а г о (f около 270 г.)—12 правил, взятых из послания к архиепиекопу Александрийскому; они направлепы против тех из христиан, которые унижали свое звание тяжкими преступлениями, допущенпыми во время пападепия Готов на страны, входившия в область, которою управлял св. Григорий; последттее правило представляет образ древняго публичного покаяния в его первопачальном строжайшем виде.—Из IV века: 4) Три правила св. Афанасия Великого (326— 373 г.), извлеченныя из его слова о праздниках и двух посланий; в одном из них говорится о пепроизвольном почном осквсрнении тела. 5) Василия Вели кого (370—370 г.) правила, числом 92, извлечепныя из различных его носланий; многия из них имеют своим предметом вопросы, отпосящиеся к заключению бра ков; правила Василия Великого пользовались больтпим уважепием в древности па востоке и только они одни из отеческих внесены были в древиейший из сборников Тоанна Схоластика, в числе 68. 6) Григория Нисского послание к Литоию, епископу Мелитинскому. в Армении, замечательпое по применению древняго философского учения о разделении душевных сил к обяспению различных преступлепий и действий, про-иеходящих от каждой силы; к сему приложены правила для исправления деятельпости различных сил, весьма строгия; в «Книге Правил» послание разделено на 8 правил. 7) Под имепем Григория Богослова и св. Амфилохия (394 г.) иконийского помещепо стихотворное перечисление священных кпиг Ветхого и Нового Завета, при-зпанных Церковию каноническими; св. Отцы разделяют ветхоЗаветныя книги на три разряда: историческия, стихотворньтя и пророческия. 8) Тимоеея Александр] й-ского (380—385 г.)—18 вопросов. предложенных ему от разных епископов по част иым случаям церковно-обрядовой практики, по разным сомнениям совести, и ответы на них/ 9) ф о о фи л a Александрийского (385—412 г.)—14 правил, извлечепных из его наставлений разным лицам и изложенпых в виде решений на те частные случай, которые были предложены.—Из Y века: 10) Кирилла Александрий-ского два послания—одно к патриарху аптиохийскому Домну по жалобе одного из епископов антиохийского округа на лишение каеедры без должного изследования и за конного судопроизводства; другое—к епископам ливийским о неправильных рукополо-жениях, допущенных в Ливии; послания разделены напять правил. 11) Геннадия Константинопольского окружное послание к папе Льву I и всем митрополи-там восточным (459 г.) против рукоположений в иерархическия степени за деньги. о соборах, бывших при патриархе Фотии. Двукратный собор. Он составился в 861 г., из 318 епископов, и за-седал в Константинополе, в церкви свв. Апостолов. Этот собор осудил Игнатия и признал Фотия патриархом; кроме того, этот собор осудил иконоборчество и издал 17 правил, касающихся лиц монашествующих и монастырей (1—7 пр.), членов клира (8—13), иерархического подчинения (14—15) и условий замещеиия епископских каеедр. Существуют различный обяснения названия собора „Дву-кратным"; так, напр., одни полагают, что двукратным собор называется потому, что он делится на два отдела: об Игнатии и об иконоборцах; но Зонара и Вальсамон сообщают, что название это собор получил потому, что заседания его были прерваны вооруженным буйством иномыслящих, и он должен был соби раться во второй раз. Собор против папы Николая i. В 867 г. патриарх Фотий обнародовал знамени тую эпциклику (окружное послание), в которой были указаны следуюлиия латинския СОБОРЫ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ. 1755

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz