ратора вызвать по равному числу депутатов от каждой стороны в Константино поль и лично выслушать их. Но дела приняли такой оборот, что Сирийские депу таты не были допущены в столицу и остановлены в Халкидоне, где епископ отказался иметь с ними общение. Император дал им частную сепаратную аудиен-цию на Руфиновой даче, в которой упрекал их, как противников церковного мира. Видя общее мнение столицы и двора против себя, они испросили, наконец, у императора отпуск из Халкидона и дозволение всем епископам, оставшимся в Ефесе, разойтись по своим сторонам. Кирилл и Мемнон были возстановлены в своем сане. На место Нестория, послапного в заточение, избран другой патриарх Константинополя. Согласившись в главном пункте, касательно Нестория, патриарх Антиохийский от лица всей своей паствы признал все прочия постановления Ефес-ского Собора, который через то и получил вполне характер Вселенскаго. Это последовало уже в 432 г. На Соборе изложено было всех канонов 8. Из них, кроме осуждения Несторианской ереси, замечательно воспрещение не только состав лять новый, но даже дополнять или сокращать, хотя бы одним словом, Смвол, изложенный на двух первых Вселенских Соборах. Четвертый Вселенский Собор, Халкидонсний, был в 451 г., в Халкидоне, на Азиатской стороне Босфора, против Константинополя, при императоре Маркиане. Еще при жизни феодосия II, в 448 г., Евсевий, епископ Дорилейский, донес Собору, бывшему в Константинополе при патриархе Флавиане, на предстоятеля одного из столичных монастырей Евтихия, который из неумеренной ревности против Нестория впал в крайность и начал утверждать, что в Иисусе Христе человеческое есте ство при упостасном соединении было совершенно поглощено Божеским, вследствие чего утратило все, свойствепное человеческой природе, кроме лишь видимого образа, так что после соединения в Иисусе Христе осталось только одно естество (Боже ское), которое в видимом телесном образе жило на земле, страдало, умерло и воскресло. Собор осудил лжеучителя, но он имел сильную протекцию при Дворе и находился в тесных связях с Диоскором, преемником Кирилла на патриар-шеской Александрийской каоедре, который, под видом ревности к православию, домогался всеми средствами бсзусловного преобладания по крайней мере на Востоке, оставляя Запад Римскому иаие. Флавиан получил ириказание от императора, к которому Евтихий обратился с жалобою на несправедливость осуждения, вновь пере-смотреть дело; но онределение Собора и после пересмотра оказалось правильными Евтихий обявил, что он готов признать два естества ь Иисусе Христе, если патриархи Александрийский и Римский утвердят то же, и требовал суда Вселенского Собора на своих противников, которых подозревал в иесторианизме. Желая дать новое подтверждение Ефесскому Собору и успокоить окончательно Церковь, феодосий назначил четвертый Вселенский Собор в 449 г., и назначил опять в Ефесе. Это—тот самый, который в летописях Церкви заклеймен именем „разбойниче-ского собора, абооос Хтдотрих, non judiciun, sed latrocinium". Диоскор, наи менованный от императора председателем, владычествовал диктаторски, употребляя угрозы и явное насилие. Евтихий был оправдан, a Флавиан осужден и, что всего ужаснее, умер от побоев, жертвой неистовства президента, позволившая ссбе такую неслыханную дерзость в присутствии 130 епископов. Но он протестовал против беззаконного сборища и передал апелляцию к новому собору в руки одного из легатов Льва Великаго, папы Римскаго, который кое-как ускользнул из рук Диоскора и благополучно добрался до отчизны с известием о всем про-исшедшем. К папе же обратилась и Сирийская церковь, которой глава, Антиохий-ский патриарх Домн, со многими другими епископами, был поражен неправедным осуждением, единственно по личной ненависти Диоскора. Горячо принял все это Рим-ский первосвященник, отверг решительно все действия Ефесского скопища и тре бовал нового Вселенского Собора в Италии. Голос его тем более имел силы, что партия Двора, бывшая за Диоскора, поддерживаемая императрицею Евдокиею и могущественным евнухом Хрисаоием, лишилась всего своего веса удалением первой и ссылкой последняго. Наконец, феодосий умер в 450 г., и сестра его Пульхерия воэвела на престол с собою Маркиана. Умирение Церкви было делом первой не обходимости для державной четы; и Вселенский Собор назначен на 451 г., но не 1748