На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1751

в Италии, как хотелось Льву, а в Никее, где память первого Собора должна была воодушевлять Отцев к сохранению чистоты веры и достоинства Церкви. Уже 630 епископов собралось в этом городе; но безпокойства, обнаружившияся до открытия Собора, побудили императора перенести место заседаний ближе к отолице и именно в Халкидон, где сам он мог иметь за ними непосредственное наблюдение и отвра тить повторение Ефесских сцен. Верховные государственные сановники и сенат должны были присутствовать вместе с Отцами, и сам император с супругою лично был при некоторых заседаниях. Папа Лев не удовлетворил желания императора, который приглашал его самого на Собор; впрочем, он, как епископ древняго Рима, считался председателем в лице своих легатов, вместе с патриархом Константинопольским "Анатолием, наличным президентом собрания. Диоскор с первого заседания лишен был места между присутствующими, а на третьем осуж дена с держанным им сборищем. Всех заседаний было 16. Замечательно, что две противоположный партии занимали и две противоположный стороны в собрании: Антиохийско-Сирийская, к которой присоединились и Римские легаты,—левую, Алек-сандрийско-Египетская—правую. Последняя с первого заседания опустела, потому что большая часть епископов изявила свой образ мыслей перемещением на про тивоположную сторону. Кроме Диоскора, все, наконец, произнесли проклятие на ересь Евтихия, признали в Иисусе Христе соединение двух естеств «неслитно, нераздельно и неизменно». Поэтому, за исключевием того же Диоскора, всем присутствовавшим на Ефесском сборище даровано прощение, как раскаявшимся в заблуждении, которое было исторгнуто насилием. Низверженные Диоскором епископы возстановлены, а в числе их и знаменитый Феодорит Кирский. Споры о пределах Антиохийской и Алек-сандрийской церквей решены окончательно соборным иостановлением. В двух последних заседаниях Собор изложил 30 канонов относительно церковной иерар-хии и дисциплины. Сверх того, Собор утвердил постановления не только трех предшествовавших Вселенских Соборов, но и поместных: Анкирскаго, Неокеса-рийскаго, Гангрскаго, Антиохийского и Лаодикийскаго, бывших в IV веке. Пятый Вселенский Собор, Константинопольский II, был в Константино-поле, при императоре Юстиниане I, в 553 г., для решения о правоверии трех давно умерших епископов: Феодора Мопсуетскаго, Феодорита Кирского и Ивы Эдесскаго, которые еще во времепа Третьяго Вселенского Собора в своих писаниях выражали несторианския мнения. Так как Собор Халкидонский, осудивший монофизитов и обвиняемый ими в несторианстве, не осудил указанных трех епископов (равно как и Третий Вселенский), то, чтобы отнять у евтихиан повод к обвинению право славных в сочувствии несторианству и расположить еретичествующую партию к единению с последователями Халкидонского Собора, Юстиниан (в 554 г.) издал указ, в котором в трех отдельных „главах" осуждались три упомянутых епи скопа. Но так как этот указ не был признан всеми представителями Церкви (особенно на Западе и в частности в Африке), то и возник снор о „Трех Гла вах". Для решения этого спора и был созван пятый Вселепский Собор. На этом Соборе присутствовало 165 епископов. Папа Вигилий, бывший в Константинополе, отрекся присутствовать на Соборе, хотя был три раза приглашаем официальною депутациею от имени собрашихся епископов и самого императора. Собор открылся под председательством Евтихия, патриарха Константинопольскаго, который, с пат-риархами Александрийским и Антиохийским, сам предводительствовал депутациями, отправлявшимися к Вигилию. Согласно императорскому эдикту, дело о „Трех Гла вах4 было тщательно разсмотрено в продолжение восьми заседаний, с 4 мая 553 г. до 2 июня того же года. И после всего проклятие было произнесено на лицо и на учение Феодора Мопсуетского безусловно; но относительно Феодорита и Ивы осуж-дение ограничилось только некоторыми сочинениями, лица же их, как очищенныя Халкидонским Собором, без сомпения, вследствие раскаяния, пощажены от ана-фемы. Необходимость этой меры основалась на том, что несториане, на основании осужденных сочинений, имели повод толковать в свою пользу Халкидонский Со бор, что ожесточило монофизитов против этого Собора касательно главного пункта о „Трех Главах". Но, несмотря на это, император повелел обнародовать собор ное постановление во вселенскую известность, a Вигилия, как единомышленника ере- СОБОРЫ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ. 1749

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz