щий к танству евхаристии вкушает тело и кровь Христа только духовно, а не плотски; он мысленно соединяется со Христом; вкушение это производись дей-ствие не сверхестественное, а естественное—нравственное, именно—ободряет, уте-шает верующаго, укрепляет его веру в действительность искупления. Вкушение от хлеба и вина возбуждает в верующем такую твердую уверенность относи тельно всего, совершенного Искупителем для спасения его, что дело искупления делается как бы присущим ему, неотемлемым от его существа. Соглашаясь с Цвингли в понимании слов установления таинства, Кальвин всю силу таинства полагает в самом таинстве, допуская, что оно действительно сообщает благодать; в нем верующий приобщается тела и крови Христовой реально и субстанциально, но при-сутствуют они в хлебе и вине не вещественно, а духовно, динамически. Присту пающей к таинству под условием веры духовно питается от всего существа Хри стова, взятого в нераздельности Его Божественной и человеческой природы. Для этого же НБТ нужды в низведении тела Христова на землю,—оно может быть заменено возношением мысли причащающагося к телу Христову на небе. Из нахо дящегося на небе тела Христова, вследствие его соединения с Вожеством, изли вается таинственная сила на возвышающихся к нему верующих. Таким образом, реформатство совершенно отрешилось от всякой мысли о связи тела Христова с хлёбом и вином и отвергает в нем действительное присутствие тела Христова, считая виды его только образами Распятого Господа. Что касается богослужения, то надо заметить, что вообще к церковной обрядности реформаты относятся враждебнее, чем лютеране: Все богослужение их обращается в одну проповвдь, нередко рутинную, скучную; местами молитвенных собраний служат простыя комнаты, более похожия на школу, чем па церковь. Все обращено только к научению одного разсудка: никакой пищи чувству и воображению, которыя так же, как иразсудок, требуют себе высшого удовлетворения в религии. Англиканство. При английском короле Генрихе VIII (1509—1547 г.) в Англии было поло жено начало реформации. Генрих VIII от папы Климента VII добивался развода с своею женою Екатериною Арагонскою, чтобы жениться на некоей Анпе Волейн. Папа, боясь гнева германского императора Карла V, отказал Генриху в разводе. Тогда Генрих в 1533 г. приказал парламенту издать закон о независимости Англии от папы в церковных делах, а в 1534 г. торжественно и формально провозгласил себя верховным главою вместо папы. Впоследствии Генрих от лица парламента издал в 10-ти членах нечто в роде нового учения. Содержащееся в членах вероисповвдание представляет смешение учений и обрядов католической церкви с несколькими незначительными примесями протестанства. Но собственно ре форма вероучения началась в Англии при преемнике Генриха, Эдуарде VI (1547-1553 г.). В первые годы правлепия Эдуарда было выработано систематическое изло жение догматов англиканского вероисповедания, которое было изложено в 42 членах и имело характер смешанный, нося на себе отпечаток и католичества, и проте стантства. При королеве Елизавете (1558—1603 г.) эти члены были пересмотрены и из них составлено новое вероисповедание в 39 членах, каковое вероиспове-дание и было уже окончательным сохраняющим силу до настоящого времени. Bfcpo-исповедание, изложенное в 39 членах, имеет характер смеси лютеранства, рефор матства и католичества. Так, вместе со всеми христианами Запада это вероиспо-ведание признает догмат об исхождепии Святого Духа от Отца и Сына (Filioque); вместе с лютеранством считает единственным источником веры Св. Нисание, учит об оправдании одною верою без добрых дел, принимает, как обязатель ный для вверующих и необходимый для их спасения, только два таинства—крещение и евхаристию, придавая им лютеранский смысл, отвергает учение о чистилище, почитании и призывании святых, ночитание мощей и икон; вместе с кальвинизмом— допускает безусловное предопределение; вместе с католичеством признает цер ковную иерархию, состоящую из епископов, пресвитеров и диаконов, которые одни цмеют право совершать таинства и проиоведывать слово Божие, но вместо главенства 1742 ЗАПАДШЯ ХРИСТІАНСКІЯ В?РОИОПОВ?ДАНІЯ.