папы утверждается главенство над церковию короля, который определяет на долж ности всех высших духовных лиц и имеет власть верховного судьи в делах веры. Впрочем, некоторые члены указанного вероисповедания изложены настолько неполно и неопределенно, что могут быть понимаемы и понимаются неодинаково, смотря но различию религиозного направления толкователей. Таково, напр., учение 17-го члена о нредопределении, которое одни понимают в строго-кальвинистическом смысле, а другие признают условным; равным образом и учение 25-го члена о числе таинств по способу своего выражения, особенно при сопоставлении его с другими символиче скими источниками, дает место сомнению в том, придерживается ли англиканская церковь строго протестантского взгляда, что таинств только два, или же признает и остальныя пять таинств, приписывая им лишь менее важное значение (сн. выше, 4 прим. к 1026 стр.). Вогослужение англиканской церкви изложено в „Книге общих молитв". Составители ее положили в основу своего труда тот римско-католиче-ский богослужебный чин, который употреблялся в Англии до реформации. Кроме пере-ложения на английский язык, богослужебная реформа состояла главным образом в весьма значительном сокращении прежняго чина (напр., в исключении множества особых служб на памяти святых и в устранены многих обрядов и церемоний) и в иеремене молитв соответственно новым догматическим учениям. Одною из своих главных задач составители „Книги общих молитв44 поставляли также, как можно, более дать места в англиканском богослужении Св. Писанию, что действительно и было ими исполнено. Ветхий Завет распределяется на столько частей, чтобы большая его часть прочитывалась ежегодно однажды. Новый Завет, за исключением Апока липсиса, из которого избраны только некоторыя части, разделен так, чтобы в иродолжение года он прочитывался три раза, при чем воскресный и праздничный чтения Апостола и Евангелия в счет не принимаются. Книга псалмов полностию прочитывается в продолжение каждого месяца. По своему общему характеру англи кански богослужебный строй более приближается к протестантскому, чем к римско-католическому или православному; но вместе с тем в нем сохранилось значительное количество таких молитв, символических действий и обрядов, которые в проте-стантизме не допускаются. Сюда нужно отнести, напр., употребление при богослужении священных облачений, коленопреклонение при приобщении, отрицание сатаны и освя-щение воды при крещении, осенение крещаемого крестным знамением, отпущение гре-хов кающагося при чине посещения больного, соединение рук брачущихся и упо-требление кольца при совершений брака, и т. д. По своему устройству англиканская церковь—епископская. Члены ее разделяются на пастырей и пасомых. Группирую щееся нодле своего храма верующие, составляя из себя церковную общину или нри-ход, на своих приходских собраниях определяют налог в пользу церкви и избирают из своей среды попечителя или старосту, на обязанности которого лежит управление церковным имуществом, попечение о благолепии храма и забота о снаб жены храма всем потребным для богослужения. Низшее духовенство разделяется на соборное, во главе которого стоит декан, и приходское. Духовенство каждого собора представляет собою организованную коллегию, называемую капитулом. При ходское духовенство делится на приходских священников и их помощников—вика-риев и капелланов. Пастырская деятельность приходского духовенства подчинена надзору и руководству так называемых архидиаконов, которые назначаются епи скопом из лиц пресвитерского сана, большею частию служащих при соборе, и являются его ближайшими помощниками по епархиальному управлению. Во главе епархии, в качестве ее верховного пастыря, судьи и правителя, стоит епископ. Ему одному принадлежит право совершать конфирмацию и рукополагать священнослужителей в свою епархию. По церковному управлению Англия разделяется на две провинции: Кентер-берийскую и Иоркскую, во главе которых стоят архиенископы, при чем архиепископ Кентерберийский именуется примасом всей Англии и пользуется преимуществом чести и среди имеющихся отдельных ветвей англиканской церкви за пределами Англии. Стремление англиканской церкви оживить свою внутреннюю лшзнь и придать ей воз можно большую самостоятельность породило „церковные конгрессы44, которые ежегодно собираются теперь в каком-либо из заранее предназначенных к тому городов Англии; а с 1867 г. чрез каждыя десять лет в Ламбэтском дворце архиепи- ЗАПАДНЫЯ ХРИСТІАНСКІЯ ВФРОИСПОВ?ДАНІЯ. 1К43