На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1734

составляет не исправление сердца слушателей, но, весьма нередко, политическая события, порицание тех или других распоряжений правительств. Наконец, като личество страдает иезуитизмом (см. о нем выше, 1688—1690 стр.). IX. Римско-католическое богослужение тоже имеет не мало особенностей, сравнительно с православным. В богослужении католической церкви менее, чем в православном, духовной высоты, внутренняго смысла, религиозной строгости и чистоты древняго предания. В нем более чувственнаго, мирского характера, более заботы о внеш-ности ирасчетов на эффект, более влияния на воображение, чем на ум. Самое главное богослужение—литургия—в западной церкви слишком далеко уклоняется от древняго христианского типа1) (сн. 2 прим. к 771 стр.). Особенно предосудительно и вредно вышеуказанные 4 обета; кроме этих главных обетов оне также обязуются: обучать детей в школах, воспитывать их в приготах, ухаживать за больными и руководить домами призрения. Как было сказано выше, согласно своему „Уставу", „мариавиты исповедуют догматы католической церкви". Стоящее у них на первом плане, как их особенность, учение о присутствии живого Бога Христа в Бвхаристии и признание за этим таинством существенного значения для нравственного возрождения людей не только чрез достойное причащение, но и чрез боголепное ноклонение Святым Дарам (ado-ratio—часовое молепие пред Святыми Дарами—само по себе не представляет осно-вания для отпадения от римско-католической церкви, которая не отрицает того, что Тисус Христос является жертвою за жизнь мира, что Он есть животворящий Источник возрождения христианства и проч. Но мариавиты решительно отвергают догмат о пап-ском главенстве в христианской церкви, исключив все относящееся к этому догмату из своих вероучительных и богослужебных книг. Уже одним этим отрицанием папского догмата виолне и оправдывается выделение мариавитов из римской церкви, потому что этот догмат, как известно, представляет собою краеугольный камень, на коем зиждется все здапие папской системы. Вполне понятным является поэтому и отношение к мариавитству римско-католической церкви, представители которой поспе-шили отлучить от церкви и проклясть мариавитов, как злостных и тяжких ерети-ков, посягающих на все здание римского католицизма. Но в существе дела мариавиты, как противники догмата о папском главенстве, являются борцами против коренного зла папства. В дейетвительности же существенным недостатком мариавитства является отсутствие в нем источника благодатно-иерархического служения, т. е. епискоиства, н по их „Уставу" пост генеральпого и провиициального мипистров, совмещающих в себе высшую административную, юридическую и учительскую власть {первый над всем советом, а второй над провинцией), могут замещать священники, а не одни лишь епископы (которых. надо заметить, у мариавитов пока пе имеется). При отсутствии не обходима™ в каждой христиапской церкви епископства, вся будущность мариавитства, как религиозного движсния, зависит от того, к какой церкви представители его обра тятся за помощию. Сохранявшаяся вначале связь с Римом в настоящее время оконча тельно порвана мариавитами. Само собою разумеется, что действительную помощь мариавиты могут получить лишь от Православно-Восточной Церкви. Согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвер жденному 28 пояб. 1906 г. положепию Совета мипистров, религиозный союз мариавитов, живущих в пределах России, признается законно существующею и пользующегося охраною закона сектою, при чем последователям ее предоставляется безпрепятственно исповедывать свое вероучение и исполнять обряды веры по принятым у них обычаям и правилам. Распространяясь все более и более, мариавитство приобретает себе после дователей преимущественно среди трудового люда. Нравственный уровень мариавитов стоит высоко. Предявляемыя к ним предписапия их „Устава" о почитании Иисуса Христа во Святых Дарах с возможно частою исповедьго и причащением с чистою совестью св. Таин, о соблюдении заповедей Божиих, особенно заповеди о любви к Богу и ближним, о добровольном исполнении гражданских обязанностей, соответственно общественному положению каждого и в частности о выполнепии всех государственных повинностей,—все это мариавиты стараются соблюдать с надлежащим усердием. Почти все мариавиты не курят и не употребляют спиртных напитков, благодаря чему благосостояние их быстро возрастает. „Кто не выпивает и не курит, как говорят мариавиты, тот всегда может жертвовать на церковь". Обыкновенно постройке церквей у них всегда сопутствугот приюты для детей, дневныя ясли, школы, зал для бесед и занятий, библиотеки, всякого рода мастерския, и нигде—роскошных помещений для священников. Последние, служа примером умеренности и воздержания для народа, довольствуются маленькой кельей, по большей части пристроенной к ризнице церкви. Они отличаются нравственною чистотою, нестяжательностью, отречением от всякой собственности, всецело преданы своему делу, пастырскому долгу, с народом обра щаются кротко, снисходительно, сочувственно относятся к его духовной темноте и житейским горестям и тягостям. В своей жизни—это христиане-подвижники, а в общественной своей деятельности—искренние и преданные пастыри-народники. 1) Примечательно, что из первохристианских церквей только одна римская не сохранила литургийного чина с именем апостольским. Ученые поэтому не без осно-вания полагают, что в первые 2—3 века Рим не имел своего особого литургийнаго ЗАПАДНЫЯ ХРИСТІАНСКІЯ В?РОИСПОВФДАНІЯ. 1733

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz