На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1714

небо и новая земля, в которых правда живет» (2 Петр. 3, из),—до теи пор всегда будут в жизни людей лишения, бедствия и страдания. й чем дальше люди будут уклоняться от Вига, чем слабее в них будет дух Христова учения, тем больше будет зла в мире, как бы ни оыли идеальны социальныя условия жизни. Отсюда само собою следует, что в деле помощи страждущему человечеству, ьо всех стремлениях к улучшению общественной жизни, во всех социальных ре-формах, самое неотложное и коренное—это все то, что-способствуем проникновению всех людей истинным взглядом на смысл и значение их земного бытия, что ведет их к нравственному улучшению, духовному преобразованию всей, отравленной гре-хом, человеческой жизни. Соответственно этому, разсматривая земную жизнь, как преддверие вечности, материальныя блага, как условие к нравственному усовер шенствованно, бедность, как воспитывающее в христианских добродетелях нис посылаемое Богом средство (и Цар. 2, 7), все „нечали и во8дыхания", как неиз-бежное следствие греховной норчи человеческой природы, и глубоко сочувствуя скор-бям и лишениям Оедных и несчастных людей, христианство старается открыть для них источнйк утешения и возможного счастья, независимо от внешняго положения, в их собственном духе—в мире совести, в успокоении духа, в разумном и иримирительном взгляде на земныя лишения и страдания. Только из храстианства, как неизсякаемого и всеобемлющого источника света и жизни, трудящаяся масса и может почерпать силы для трудолюбия и довольства своею участью, для терпе-ливого перенесения неизбежных в положении каждого рабочого трудов и разных невзгод. Высотою своего учения о превосходстве души над телом, вечной жизни над временной, неба над землею, добра над чувственным счастием, духовных благ над материальяыми—христианство усневает утверждать во многих своих истинных последователях такое высокое нравственное настроение, что они даже в самых скорбях и лишениях находят для себя источнйк надежд и блаженства (2 Кор. 4, 8—9, 16—18, 5, ю). За это учение социалисты заподозревают христиан-ство в том, что оно намеренно делает это,—из угождения людям сильным и богатым внушает ь бедным и слабым примирение со своим положением, намеренно оболыцает людей проповедью о наградах жизни будущей, чтобы подавить и заглу шить в них всякия стремления к улучшению своего состояния в настоящей жизни и тем закрепить за ними гнет сильных и богатых. Но эта клевета на христианство легко разсеивается тем, что оно, призывая бедных и слабых к успокоению и усовер шенствованно в добродетелях довольства своею участью, кротости, смирения, терпения, упования на Бога, вместе с тем постоянно проповедует богатым, что они должны всячески облегчать положение бедных, и внушает сильным, что они должны употреб лять свою силу на защиту и поддержку слабых. Вот—единственно надежный, исклю-чающий всякое послабление и потворство страстям человеческим, путь к улучшению положения бедных и несчастных людей. Это путь—покорности воле Божией и следова-ния заповедям Госнодним, путь неустанной борьбы с грехом, с тем злом, которое внутри человека, путь отречения от излишней притязательности со стороны бедных и самоотвержения со стороны богатых, путь безпредельного милосердия, деятельной взаимной братской любви (1 Кор. 13, 4—8), обильно изливаемой Духом Святым в сердца всех истинных последователей Христа (Рим. 5, 5). На этом пути уже совершенно нет места для ненасытимости, алчности и жестокосердия богатых, для зависти и ненависти ко всякой власти, авторитету, материальному благосостоянию со стороны бедных, для классовой борьбы, для всеобщей вражды и злобы, для споров о разделе хлеба земного, для желаемого социалистами обединения готовой на все „огромной толпы с сверкающими глазами и крепкими кулаками", для каких-либо возмущений, революционных выступлений, бешенных атак против основ обще-государственного строя, для насилий и внешних переворотов, ведущих лишь к погибели (Me. 26, 52). Но этот путь не только не исключает мирных социальных реформ, а неминуемо ведет к улучшению общественных порядков и отношений, делая нравственно обя8ательным для всех,—для отдельных людей, для целых обществ и государств,—посильно и со всевозможным усердием, полною готовностию и искренностию, способствовать облегчению участи слабых и бедных, ограждать их от злоупотреблений их общественным положением со стороны сильных и бога- 1712 11Р0ТВВНЫЯ ХРИСТІАНОТВУ И ПРАВОСЛАВНО УЧЕН1Я.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz