братства при господстве социализма поведут совсем не к тому, что составляет их пленительность для человечества, а совершенно к противоположному: свобода завершится раством, равенство превратится в тиранию, а братство в нравствен ное одичание. Действительно, социализм, всегда действовавший во имя всеобщого счастия и всевозможных свобод человечества, хотя на нервых порах и подавал своим приверженцам большия надежды, но, когда созревали его плоды, в резуль-тате оставалось одно горькое разочарование в этих надеждах и убеждение, что обещания свободы, равенства и братства, под прикрытием которых социализм открывал свои действия, всегда приводили к иротивоположным следствиям: пода-влению личности, деспотизму, безначалию, безчеловечию и варварству. Иначе и не может быть в виду полной непригодности тех средств для противодействия господству среди людей эгоизма, на которыя так разсчитывает социализм. По его учению, причина всех социальных зол, от которых страдает человечество, лежит во вне, в существующих учреждениях, в действующих законах, в упрочившейся организации общества, в повсюдной неравномерности распределения материальных благ, а потому будто бы указанная причина может быть совершенно упразднена одними внешними земными средствами. Последователи „научнаго" социализма с особен ной настойчивостию уверяют, что если средства производства и потребления будут распределены иначе, если не будет личной собственности и все будет принадле жать обществу, то исчезнет среди людей всякий эгоизм, все станут жить и работать для всех, а не только для себя, невозможными будут ни классовая борьба, ни взаимная ненависть между людьми, ни угнетение слабых сильными, никакия бы то ни было преступления, так как все это является исключительно несовершенством общественного строя, порождением безправия и нищеты. ,,Измените только эти внеш-ния обстоятельства, говорят социалисты, преобразуйте жизнь человека,—и вы с удивлением увидите, как в одно мгновение изменится он и внутренно и сразу про явить свою ангельскую природу". Но, как известно, хотя притеснения, чрезмерный труд, голод, холод и т. п. являются благоприятной почвой для преступности, однако можно и в положении нищого и раба сохранить свое человеческое и христианское достоинство и остаться негодяем и злодеем, как бы ни изменялись к лучшему внешния условия жизни. Одни эти условия не в состоянии сделать из человека, что угодно, месить его, как тесто, так как человек—не безвольный продукт окружающих его обстоятельств и условий. Отсюда само собою вытекает и лож ность того положения социализма, что стоит только изменить внешния условия, чтобы затем изменились и внутренния свойства человека, что с изменением этих условий сами собою рушатся опоры зла, и оно в корне будет подавлено. Мало того. Соци-ализм, оставаясь тем, что он есть по своему существу, имеет право говорить не о подавлении своим господством зла, а, наоборот, только о предоставлены злу полного простора. В самом деле, основной задачей социализма служит устроение человеческой жизни и общественных отношений на чисто экономической основе, т. е. на солидарности материальных интересов. Но, как известно, при наличности материального интереса, всегда и повсюду неминуемы рознь и борьба. Это лежит в самой природе интереса, как одного из проявлений эгоизма и корысти, а так как для социализма, при возведены им материального благополучия на степень верховной цели жизни, перемещение с почвы чистой экономики равносильно самоуничтожению, то при господстве социализма борьба за лучшее существование, борьба интересов остается печальным и неустранимым законом жизни. Но где борьба, там кипе-ние страстей, там ненависть, вражда, злоба, притеснения, насилия,—словом, там проявление эгоистически-низменных наклонностей человеческой природы. О разме-рах и степени этого зла излишне и распространяться. Социализм, как мы видели, является самым рьяным поборником атеизма и, следовательно, в его „царстве" дается полный простор для безнравственности, так как вне Бога, вне религии не может быть необходимых основ для морали, и неподкупный голос истории ясно свидетельствует, что нравственное сознание народов повсюду коренится не на другом чем-либо, а именно на религии. Таким образом, принципом социализма, соответ-ственно сущности его учения, может быть только принцип внешней материальной силы, тот принцип, который господствует в мире животных и которому социа- ПРОТИВНЫЯ ХРИСТІАНОТВУ И ПРАВОСЛАВШ УЧЕНІЯ. 1709