На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1687

постепенном уменьшееии числа скота, вызываемом увеличением населения и умень-шением пастбищ). Само по себе признание подобных оснований и других культурно-исторических данных, приводимых учеными и мыслителями в пользу вегетариан-ства, а равно и выполнение соответствующих этому признанию требований вегета-рианского пищевого режима, конечно, не представляет собою чего-либо противохри-стианскаго; так как с христианской точки зрения о принципиальном запрещении человеку питаться только одной растительной пищею не может быть и речи. Но многие обосновывают вегетарианство на том, что животныя—-„наша родня", „наши братья", а потому люди, убивая животных для пищи, совершают „самое возму тительное и гнусное братоубийство". Очевидно, в данном случае духовный мир человека низводится на степень животных и признается тожество животного с человеком. Опирающееся на таком основании вегетарианцы являются поборниками материализма, и такое тесно связанное с их атеистическим учением вегетариан ство является не только противохристианским, но и противорелигио8ным. Вместе с этим иные из вегетариандев, отвергая всякую солидарность с Православною цер-ковию, ставят употребление растительной пищи в основу нравственности, выводят из него все высокия нравственныя качества, утверждая, что „растительная пища сама по себе создает много добродетелей". Так, в противоположность учению Спасителя, что «не входящее во уста оскверняет человека, но исходящее изо уст», и что скверна исходит от сердца (Me. 15, И, 18), один из указанных сторонников вегетарианства писал: „если бы христиане откаэались от употребления в пищу крови и мяса,—тогда в короткое время ослабели бы, а может, и совсем пере стали бы существовать между ними взаимныя смертоубийства, дьявольския распри и жестокости". Но как бы такие вегетарианцы ни были уверены в том, что „их система поражает самый корень зла и обещает выгоды не утопическия", однако оттого, что люди перестанут есть мясо, не водворится на земле рай, Царство Божие. Христианство тем и отличается от раэных утопических теорий, что ясно разлит чает идеал и действительность и, указывая человеческим стремлениям конечную цель в идеале, в то же время никогда не теряет из виду и действительности. А в этой действительности и невозможно полное осуществление идеального счастья; нужды, горе и ссоры всегда будут спутниками в нашем настоящем состоянии, так как причина этих несчастных состояний не внешняя, не случайная и преходящая, а глубочайшая, внутренняя, заключающаяся в повреждении грехом самой природы человека. Таким обравом, корень всех бедствий лежит гораздо глубже, чем думают указанные вегетарианцы, и то средство, на которое они полагаются, одно, само но себе, не может уврачевать зла: это средство слишком для того мало, поверх ностно и незначительно. То правда, что воздержание вообще и в частности употребление мясной пищи обуэдывает наши страсти и похоти плотския, дает большую легкость нашему духу и помогает ему высвободиться из под владычества плоти и покорить ее себе. Но полагать воздержание от животной пищи в основу нравственности, выводить из него все высокия нравственныя качества и утверждать, что вегета-рианская „система поражает самый корень зла", противно истинному христианскому учению. Само собою раэумеется, что не может быть терпима в недрах св. Церкви проповедь о необходимости употребления только одной растительной пищи и в том случае, когда запрещение вкушать мясо опирается на соответствующия еретическая возврения, как это последнее мы встречаем среди некоторых „сожженных в совести своей" „лжесловесников" древняго и нашего времени (см., напр., о манихфях и хлыстах). «Аще кто», говорится в 51-м правиле свв. Апостол, удаляется от мяс «не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело», тот «или да исправится, или да будет отвержен от Церкве»; по 2-му правилу Гангрского собора, «аще кто с благоговением и верою ядущого мясо (кроме крови, идоложертвенного и удавленины) осуждает, аки бы, по причине употребления онаго, не имеющого упования, да будет под клятвою» (см. также Ап. 53, 68, Анк. 14, Вас. Вел. 76). Как видно из этих правил, св. Церковь считает нетерпимым пребывание в ее ограде отказывающихся от вкушения мяса по побуждениям, не соответствующим достоинству ее истинных чад, и строго осуждает также и тех, которые порицают других за употребление животной ПРОТИВНЫЯ ХРИСТИАНСТВУ И ПРАВОСЛАВНО УЧЕНИЯ. 1685

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz