предчувствие и ожидание страшной кары за преступную жизнь,—нераскаянный грешник усиливается заглушить этот мучительный страх, уверяя себя, что все кончится с концом земной жизни, что на небе нет карателя нечестия, нет Бога (Псал. 13, 1—5; ср. Псал. 52, 2—б). Так как отридательным беэбожием следовало бы называть совершенное отсутствие Бога в человеке, а между тем в действитель-ности такого состояния не бывает, бывает же только большее или меньшее отчу-ждение человека от Бога и от истинного боговедения и от богопочитания, или, что то же, от религии,—то отрицательное безбожие точнее можно было бы назвать полубезбожием не в строгом смысле слова. Причинами современного подубезбожия служат: противорелигиозный и материалистический дух времени, легкомысленное увле чете новоявившимися противорелигиозными учениями и тщеславное желание не прослыть людьми отсталыми, отсутствие какого бы то ни было религиозного воспитания и раз вит, влияние настоящих безбожников, открыто стать на сторону которых часто, впрочем, не решаются эти мелко душные и слабохарактерные люди3). Вегетарианство. Под именем вегетарианства (от латинского слова vegetare —произрастать) разумеется направление в воззрениях современного общества, пред ставители которого считают единственною естественною пищею человека продукты растительные. Общества вегетарианцев возникли в Англии, в половине прошлого столетия (в 1847 г.), затем в Америке и на материке Европы. В настоящее время во многих государствах Западной Европы и в Америке вегетарианския обще ства, ассоциации, кружки и т. п. исчисляются целыми сотнями и тысячами, и вегета-рианские столовыя, рестораны, отели, обслуживающие исключительно интересы и по требности вегетарианцев, а также и литературныя произведения, пропагандирующия вегетарианство, с каждым годом увеличиваются все более и более. Заметным становится распространение вегетарианства и у нас в России. В защиту своего учения вегетарианцы приводят такия данныя: 1) человек принадлежит к разряду существ плодоядных, а не всеядных и плотоядных; 2) растительная пища содержит все, необходимое для питания, и может поддерживать силы и здоровье человека в той же степени, как и пища смешанная, т. е. животно-растительная; 3) растительная нища лучше усвояется, чем мясная; 4) мясное питание возбуждает организм и сокращает жизнь, a вегетарианство, напротив, сохраняет и удлиняет ее; 5) чело-вечество по самому существу вещей влечется в более или менее отдаленном буду-щем к вегетарианству вследствие так называемой экспекторации (состоящей в г) К каким последствиям приводит безбожие,—красноречиво евидетельствуют следующие факты. Во Франции, с безпощадното последовательностию изгнавшей из школ яе только религиозное воспитание, но даже и религиозное обучение, судебные чины при ходят в отчаяние от ужасавщого роста преступности среди молодежи. „Бсякий здраво мыслящей человек, пишет судебный следователь в Париже Гильо, каких бы убеж-дений он ни был, не может отрицать того, что страшное увеличение числа юных цреступников стоит во внутренней связи с реформой школы (с введепием безрели-гиозного обучения). У юношества отняли религиозные идеалы. Тому, что зло не приняло более широких размеров, мы обязаны вольным католическим школам, воспитав-шим хотя и маленькое, но отборное войско боящихся Бога, религиозно-нравственных людей44. Бонжан, адвокат при суде Сенского департамента, пишет: „Франция быстро идет к погибели. Обучение без Бога—вот главная причина быстро прогрессирующого вырождения". „И это вполне естественно", говорит судебный чиновник Крюппи,— „юноша, не боясь Бога, следует только голосу своих страстей и способен на все44. В докладе статистического бюро Сенского департамента читаем: „Из 100 детей, при-влеченных к суду, 11 обучались в католических школах, а 89 в школах безрели-гиозных". Один врач пишет: ,,20 лет я практикую, и на моих глазах произошло падепие многих благополучий в знакомых мне домах. Вот результаты моих наблю-дений: из 342 распавшихся семейств 320 совсем не посещали храма; из 417 заблуд-ших, обезчестивших своих родителей, молодых людей и девиц только 12 не чужда лись церковной молитвы; иэ 23 банкротов ни одного нельзя было видеть в церкви по праздничным дням; из 25 сыновей, безсердечпо отнесшихся к своим родителям, 24 с детского возраста не готовились ио-христиански встретить светлые дни Пасхи. Я подавлен ужасным красноречием этих цифр, но сказать ли? Я испытываю неко-торое удовольствие, уверяясь в справедливости Божией к тем, которые возстали про тив Него и влоупотреблягот Его благостию". Вот почему тысячу раэ был прав Виктор Гюго, котораго, конечно, нельзя обвинять в клерикализме, если он сказал: „Нужно привлекать к суду родителей, посылагощих своих детей в школы, на две-рях коих написано: Закон Божий здесь не преподается4 (подр. см. Ц. Вед. 1907, 43). 1684 ПРОТЕВНЫЯ ХРЖОТИАНОТВУ И ПРАВООЛАВИЮ УЧЕН1Я.