мирои натериальныи и духовным, земным, надземныи и подземным, что в том и в другом мире существуют одни и те же законы и отношения, что души людей, выходящих из земной жизни—умирающих, сбрасывают с себя лишь грубую зем ную оболочку, но сохраняют тонкое духовное тело, с которым и переселяются в разныя небесныя сферы, поднимаясь все выше и выше по степени своего развития, или упадая ниже и ниже по степени закоснелости в грубых и злых страстях,— откуда и происходят ангелы и демоны (особых же ангелов и демонов, как ду хов безплотных по природе, по представлению Шведенборга, нет). На этом осно вывается возможность сообщения между миром материальным и духовным, между душами людей живущих и умерших. Кроме того, по учению шведенборгиан: 1) Св. Писанием и источником вероучения должны считаться лишь книги Ветхого Завета, а из Нового только Евангелие и Апокалипсис; 2) догмат о Св. Троице должно понимать не в смысле Троичности Лиц, но в смысле „тройственности обнаружений одного Божества4; 3) искупление состояло в том, что единый Бог, сошедши на землю и приняв человеческий образ, вступил в борьбу с духами преисподней, которые было покорили людей своей власти, и покорил их; этим Он облегчил для людей самодеятельное обращение и обновление; 4) первородного греха нет, но наклонность ко греху есть во всяком человеке и отсюда необходимость искупления чрез Христа; 5) таинства суть сопутственныя божественным влиянием знаки и сред ства, предназначенные к тому, чтобы служить поддержкой при возрождении; 6) второе пришествие Господа и начало „Новой Церкви" будет не в лице, а в духе, посред ством откровения духовного смысла Его св. слова; подготовить это пришествие и послан был на землю Шведенборг, по уверению его самого и его последователей; 7) цар ство небесное имеет три отдела: один для добрых духов, другой для ангело-подобных и третий для ангелов; по мере усовершепствования духи переходят из одного отдела в другой. Секта эта распространилась во второй половине XVIII века. Штундизм. Эта секта, появившаяся у нас в шестидесятых годах XIX столетия, значительно распространилась сначала на юге, a затем проникла и в другия места Европейской России и в Сибирь. Начало штундизму, или „братству штунды", было положено в первой половине XVIII столетия в Германии, где он и особой секты не составлял. Члены этого братства собирались для чтения слова Божия и благочестивых размышлений в особые после-обеденныс часы, преимущественно по праздничным дням, и отсюда получали название штундистов (от немецкого слова stunde—час); но естественно, что собиравшиеся для благочестивых бесед после-доватсли разных вер привносили и свои вероисповедныя особенности: лютеранин —лютеранство, кальвинист—кальвинство, анабаптист—свое учение о перекрещи-вании. Обычай устроять штундовыя собрапия был занесен в Россию немецкими колонистами, поселившимися в 1817 г. в черноморских степях. Первым наса-дителем штундизма среди природного русского населения был реформатский пастор (с 1824 г.) немецкой колонии Рорбах, Херсонской губ., Карл Бонекемпфер. Пер вые из русских, принявшие штунду и сделавшиеся главными распространителями оной, были: крестьяне Херсонской губ.: Михаил Ратушный и Иван Рябошапка (слу-жившие у немцев—штундистов),—затем крестьяне Киевской губ.: Яков и Павел Цибульские, Герасим Балабан, Яков Коваль и др. В восьмидесятых годах прошлого столетия штундизм охватил уже весь юг и центральныя губернии России. Впрочем, в это время штундизм еще не принял определенной сектантской организации. В нем дарило еще несогласие и относительно вероучения, и относительно культа. Многие из увлекшихся лжеучением штунды еще не разрывали тогда своих отношений с Право славной Церковию, хотя уже и относились весьма критически к учению и установле-ниям ее. Штундисты выделились в отдельную секту и разорвали всякую свяэь с Православной Церковию только тогда, когда слились с баптистами, от которых получили и свою вероисповедпую систему и свой богослужебный строй. Как символ своей веры, они приняли во всей нолноте „изложение веры", составленное в 1849 г. на первой генеральной конференции немецких баптистов в г. Гамбурге. Это из-ложение отпечатано в 1906 г. на русском языке. Приняв баптистское вероучение и устройство общины, штундисты отказались от прежняго названия и стали назы вать себя русскими баптистами, а в литературе ради точности они, обыкновенно, 1676 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.