называются штундобаптистами. Возникнув на почве протестантизма, штундобаптизм раэделяет все эаблуждения последняго. Штундобаптисты считают за единственный источник богопознания книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета и усвояют каждому последователю своей секты неограниченную свободу в понимании и толко вании Св. Писания. Они отвергают таинства, обряды и посты, содержимые Православ ною Церковию, почитание креста, поклонение свв. мощам и иконам, призывапие Вожией Матери, ангелов и святых, поминовение умерших. Хотя штундобаптисты отвергают православную иерархию, но из числа своих членов они избирают старцев (пресви теров), учителей (проповедников) и служителей (диаконов), которые при молитве рукополагаются старцами. Старцы председательствуют в собраниях общины и упра-вляют ею, учители проповедуют в богослужебных собраниях; те или другие без различно могут совершать крещение и вечерю (см. о ней ниже) и должности эти могут соединяться в одном лице. Служители являются их помощниками. Богослужение штундобаптистов, не имея никакого установленного чина, состоит в чтении и толковании Св. Писания, а также пении песен из их сборников: „Гусли", „Ду ховныя песни", „Голос веры" и др. Крещение у них совершается только над взрослыми и в отношении ко всем переходящим к ним из православия у них положено перекрещивание (анабаптизм). В воспоминание страданий и смерти Христа и в знак общепия с Ним верующих штундобаптисты совершают, „преломление хлеба" или „святую вечерю", на которой должны присутствовать все члены этой секты, ясивущие в известной местности. Но учению штундопаптистов, „святая вечеря" есть „благодатное установление", которое „состоит в том, что онределенным на то в церкви лицом, при изречении слов установления оного и иосле торжественной благодарствепной молитвы, преломляется хлеб, который так же, как и вино, вкушается членами церкви". Большею частию „святая вечеря" совер шается у штундобаптистов по лютеранскому служебнику. Вообще, штундобаптисты это—те же протестанты, различие между ними состоит лишь в том, что проте станты (лютеране) признают крещение младенцев пеобходимым, a русскио штундо баптисты, как и их родоначальники баптисты, отрицают необходимость совершать крещение младенцев. Штундисты, не принявшие баптистского „вероизложения", стали известны под именем „духовной штунды", „младоштундистов", „штундопашковцев" или евангелических христиан". Не имея для себя никакой опоры и руководясь только субективным пониманием Евангелия, они пошли широким путем отрицания почти всего христианского вероучения. Свое отделение от штундобаптистов они выразили полным отрицанием и того небольшого подобия христианских таннств, которое удерживают штундобаптисты в своих обрядах крещения и причащения. Некоторые из младоштундистов увлеклись воззрениями духоборцев и графа Л. Толстого, вследствис чего стали совершенно равнодушными к религиозным вопросам, предпочитая им политику и переустройство русской государственной жизни. С 1905 г. штундизм под видами баптизма и евангельского христианства с поразительной быстротой стал распространяться по всему лицу земли русской от Юга и Кавказа до далеких окраин Сибири. Все так называемое „Евангельское движение в России", появившееся сначала под именем штундизма, в 1907 г. на конференции вь С-Петербурге обединилось в один „Всероссийский Евангельский Союз", который поставил себе задачею распрострапение „евангельскаго" учения в русском народе путем устной проповеди и „евангельской" печати и проведение этого учения в жизнь посредством просветительных и благотворительных учреждений. Детальную разработку этих задач взяли на себя „Союз русских баптистов" и „Евангель-ский христианский союз". „Союз баптистов" выделил из себя: „распорядитель ный комитет", „союзную школьную комиссию", „союзную финансовую комиссию" (под управлением последней находятся кассы: союзная касса, ссудная касса—под построй ку молитвенных домов и благотворительная касса). Миссионерское дело выделено в особое „миссионерское общество", отделы которого образованы во всех губерниях. Миссионерское общество имеет свой фонд и управление, которое заботится об образовали молодых людей для проповеднического служепия и назначает по своему усмотрению годовых, полугодовых и месячных проповедников. Для подготовления миссионеров немцами—штундистами открыты (в Лодзи и Ревеле) богословския семи- РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.