некоторые из филинповцев и отделились от прочих. Этот толк существует во Владимирской губ., но ныне уже понемногу освудевает. Фотина (епископа сирийскаго) ересь состояла в том, что Христос был простой человек, одушевленный только словом Вожиим. Она была осуждена на Втором Вселенском соборе. Фтартолатры. Так назывались умеренные монофизиты, признававшие тело Иисуса Христа подобосущным нашему и по природе подверженпым тлению. Хехулитов (т. е. веселящихся) секта появилась в Финляндии. Основателем этой секты считают пастора Лестадиуса, жившого в Финляндии и умершого 21 февр. 1861 г. Богослужебный собрания хехулитов состоят из пения псалмов Давида (особенно 1-го и 83-го) или духовных стихов, молитв и толкования Библии, в котором принимают участие все присутствующие мужчины и женщины. Обычным выражением повышенной религиозной настроенности хехулитов на этих собраниях служат плач, судорожныя всхлипывания и восторженно-громкие выкрики, при чем все это иногда является искусственным и деланным. Для совершения таинств, при-знаваемых ими только обрядами, хехулиты обращаются к священнику, ксендзу или пастору, смотря по тому, к какому кто из них принадлежит вероисноведанию. Но на ряду с этим, как свойственная им характерная особенность, у хехулитов принято торжественное отиущение грехов, которое происходит в их богослужеб ных собраниях. Хехулиты думают, что покаяние и прощение грехов есть та дверь в царство небесное, о которой говорил Спаситель Никодиму (Иоан. 3, 5), поэтому желающий возродиться к иной благодатной жизни во Христе, по их мнению, осно вываемому на словах ап. Іакова (5, иб), должен публично покаяться в собрании хехулитов и получить от них торжественное отпущение своих грехов; этот полу ченный при отпущении „благодатный дар4 нужно затем „возгревать44 в себе даль-нейшими „покаяниями", потребность в которых каждому указывается свыше, иногда независимо от его воли и сознания. Отсюда хехулиты известны еще у простого на рода под прозвищем „каюков4 (от испорченного слова—кающийся). Самый обряд покаяния хехулитов состоит в том, что чувствующий на своей совести какую-либо тяжесть и испытывающий потребность покаяться открывает пред всем собранием с полною откровенностию свои грехи, после чего каждый из присутствующих, иод-ходя к нему, кладет свою руку на его плечо и обявляет ему о прощении гре-хов (приблизительно в такой форме: „по вере твоей44, или—„именем Иисуса Христа4 „прощаются тебе грехи твои44). Хехулиты утверждают, что они испытывают необыкно венную радость после полученного в собраиии разрешения от грехов. Эта радость обнаруживается у них во взаимном целовании мужчин с женщинами и женщин с женщинами. Выражается она также в прыганьи и скаканьи, при чем эта форма обнаружения, по обяснению хехулитов, изображает приближение к идеалу безтелес-ности, так как, в порыве своего религиозного веселья, они склонны воображать себя легкими, как пух. Хехулиты не признают догмата почитания святых и при-зывания их в молитвах и возстают против присяги и клятвы именем Божиим. Они отвергают поклонение, лобзание, возжение лампад и другие виды чествования свв. икон и креста, но многие из них имеют у себя в домах иконы, помещаемыя в почетном углу; считают они также необязательным крестное знамение, но осе-няют себя им, присутствуя при православном богослужении. Вообще секта хеху литов, будучи одним из многочисленных отпрысков, возросших на почве про возглашенной лютеранством свободы толкования Св. Писания, отличается характе-ром не установившимся и мало определенным. Хилиазм. Так называлось учение о наступлении на земле чувственна™, тысяче-летняго царства Христова. Оно основывалось на буквальном понимании слов Апо калипсиса 2—6 ст. 20 гл. Учения этого держались не только многия еретическия секты, но даже некоторые отцы и учители церкви. Хлысты. Название „хлысты44 или произошло от одного из религиозных обря дов этих сектантов, при совершении которых они хлыщут, бьют себя по телу жгутами, прутьями и подобными предметами, или же есть искаженное произношение „христовщина44, а христовщиной эта секта называется потому, что она управляется „христами44. Сами себя хлысты называют „людьми божиими", в которых за их бого- РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1667