вецкого монастыря. Брак странники совершенно отвергают и признают его боль-шим грехом, чем блуд, говоря, что общения с законною женою не осудят, по тому что с нею легче и грешить, а блуд осуждают и тем отчасти искупляется грех. Приходящих от всех согласий, даже и перекрещенских, снова крестят, как находящихся под властию антихриста. Секта странников состоит из двоя-кого рода членов: из действительных странников и странников оседлых, так называемых, жилых христиан или странноприимцев. Последними у странников называются такия лица, которым не воспрещается „мирщиться", т. е. ходить в цер ковь, бывать у исповеди, повиноваться властям, жениться, вообще грешить сколько угодно, потому что поступление в действительные странники омоет все грехи про текшей жизни; странноприимцы обязаны принимать и укрывать у себя странников в нарочно устраиваемых потаенных помещениях, а в случае смерти зарывать их, где случится: в сарае, погребе или в лесу, но отнюдь не на кладбище и не в гробу, а просто в саване и рогоже. Странники, особенно молодые, помещаясь в одних тайниках, мужской пол и женский, при обязательном ; них безбрачии, ве-дут жизнь безнравственную. Равным образом, не было ни одного страннического наставника, который не имел бы нескольких наложниц. Вообще бегунская ле-топись переполнена самыми возмутительными и грязными фактами разврата, соединен-ного с кровосмешением, грубыми изнасилованиями и зверскими истязаниями, хотя все странники, по идее, суть иноки, и их строгие уставы особенно тяжело карают за грехи против седьмой заповеди, но очевидно, только на бумаге. Лжеучением странни ков, или бегунов, наиболее заражены губернии: Ярославская, Костромская, Олонецкая и Владимирская. Есть также последователи этой секты в Сибири и др. местах. В народе держится молва о существовании у бегунов так называемой „красной смерти", состоящей в том, что бегуна, заболевшого к смерти, убивают посред ством удушения красною подушкою, с которой убийца, в красной рубахе, выходит из подполья. В основе этого изуверства лежить убеждение сектантов в том, что умирающий при своей жизни во многом отступал от правил секты и потому, по их мнению, он и должен искупить свой грех мученическою смертию. Изувер-ство в виде душительства, именуемого „красной смертию", было подтверждено при-говором присяжных заседателей по делу крестьян Шуйского у., Владимирской губ., Прокопия и Феодора Мауриных, привлеченных в 1897 г. по обвинению в удуше-нии крестьянина Андрея Зорина по религиозному фанатизму. Но, по мнению других, существование среди бегунов так называемых „красносмертов" не считается вполне установленным, и наличность практики у них душительства не признается вполне доказанною, так что это, повидимому, остается открытым вопросом. Странники-безденежники почли лицемерством не признавать в деньгах той же печати антихриста, которая признается в паспорте. Посему они положили, что для спасения неотменно нужно избегнуть и на деньгах находящейся, по их мнению, печати антихриста, т. е. денег не брать (откуда и произошло их название „безденежники"). Образовав (в первой четверти XIX столетия) новый толк, они решили сами себя перекрестить, и странников-денежников, как приявших печать антихриста, прихо дящих в их согласие, положили снова перекрещивать. Но так как без денег жить нельзя, то за странников берут деньги страннонриимцы и снабжают их всем необходимым. Таким образом странники-безденежники, сами убегая, по их мнению, печати антихриста, своих поручителей и благотворителей просят принимать ее. Странники брачные приняли (во второй половине XIX столетия) от брачных перекрещенцев их учение о браках и признали дозволительным и в стран-стве проводить брачную жизнь. В оправдание и образец себе они приводят то, что и в первые века, когда христиане укрывались от гонителей в пустынях, некоторые из них и в пустыне проводили брачную жизнь. Странники-иерархиты, или статейники. Основателем этого толка, появив-шагося во второй половине XIX столетия, был Никита Семенов. Будучи настояте-лем секты странников, он пожелал организовать свою общину на новых нача-лах, для чего и составил устав (или статьи, от которых последователи его и называются „статейниками"). По этому уставу у странников должен быть один над всеми старший, в роде патриарха, который управлял бы всеми делами. Мило- РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1661