стыня, посылаемая от щедрот благотворителей, должна поступать в общую странни ческую кассу, которая должна именоваться общей церковной кассой, но распоряжаться ею, делить ее между странниками имеет право только то лицо, которое занимает место патриарха. В разных местах, где есть странники, должен быть также старший, в роде епископа; но он должен подчиняться распоряжению и суду старейшаго, эани-мающого место патриарха. Наконец, в каждой общине должны быть настоятели вро-де пресвитера; они должны подчиняться своему старшему, имеющему значение епископа. На должность старейшины всех, в роде патриарха, избран был сам Никита Семе-нов. Скоро однако любоначалие его было обнаружено, и многие от него отделились. Субботники и воскресники. Так называются сектанты молоканского толка. По смерти Уклеина между молоканами возникли споры по поводу принятия еврейских установлена: запрещения есть свинину и рыбу, не имеющую чешуи. Взаимные споры породили прежде всего разделение между мелитопольскими молоканами; затем споры перешли и в губернию Саратовскую, где также оказались недовольные постановле-ниями Уклеина. Защитники Уклеина пошли далее, чем Уклеин, в проведении на чал еврейства. Не довольствуясь уже защитою введенных Уклеиным правил о пище, они стали говорить вообще о превосходстве Моисеева закона пред законом Христовым, a затем и о Самом Иисусе Христе стали толковать, что Он—про стой человек, пророк, низший Моисея, свято чтивший его закон. Отсюда само собою следовало отвержение главных христианских догматов и введение других ветхо-заветных установлений, напр., празднования субботы, вместо дня воскреснаго, и т. п. Главным защитником Уклеина, но в то же время и обраэователем особой в молоканстве секты был крестьянин с. Дубовки, Саратовской губ., Сундуков. Увлекшись совершенно учением жидовствующих, которых в то время было осо бенно много в Саратовской губ., он стал учить, что необходимо признать прево сходство пред законом Христовым Моисеева закона, как имеющого вечное и не преходящее значение, и что поэтому и постановления этого закона о пище должны быть соблюдаемы со всею точностию. Не довольствуясь этим и идя дальше, Сундуков называл Иисуса Христа простым человеком, а если и пророком, то во всяком случае,—стоявшим несравненно ниже Моисея. На ряду с этим он, вместо воскрес ного дня, начал праздновать субботу, отверг все христианские праздники, даже удержанные молоканами и, наконец, совершил над собою обрезание. У Сундукова оказалось много противников, но нашлось у него не мало и единомышленников. За празднование субботы, вместо воскресенья, последователей Сундукова и стали на зывать „субботниками", тогда как его противники—чистые молокане—в некото-рых местностях стали называться „воскресниками". Это последнее название полу чило начало между самарскими молоканами. Между воскресниками, или молоканами, и субботниками, или иудействующими,—существенное различие: у первых искаженное учение христианское, у вторых искаженное и неполное учение еврейское, хотя как первые—не христиане, так и вторые—не евреи, в прямом значении этих понятий. Субботники, содержа Моисеев закон, имеют существенное отличие от других субботников, или жидовствующих, в том, что не ожидают Мессии (см. ниже). Субботники, или жидовствующие. Есть субботники, которые, подобно евреям, ждут пришествия Мессии. Мессия, по их учению, соберет евреев в Палестину. Теперь Иудино и Вениаминово колена вместе с левитами разсеяны по лицу земли, а десять колен, согласно свидетельству Ездры, теперь спрятаны от Господа в неизвестной стране Арсареее. Мессия все эти колена соберет в Палестине и от-кроет там свое еврейское царство, где Сам будет царем, а остальные народы сделает рабами евреев. Кто не покорится евреям, те на ногах своих истают. Сектанты считают себя пленниками и все вэдыхают и плачут по Палестине. Они называют себя народом Божиим, иудеями, евреями, израилем, пришельцами к Израилю, пришельцами к закону Божию. Всего удивительнее то, что жидовствующие —это коренные, природные русские, отказавшиеся от Христа, от христианства, от русской национальности. Закон еврейский дал Бог, и дал его на вечныя времена, говорят русские субботники, a христианство дано Христом, Которого субботники не признают Сыном Божиим; не признают они и Троичности лиц в Божестве. Не признавая Христа, отвергают субботники и Церковь Его; не приянают они и св. 1662 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.