идет век Св. Духа. И так как теперь истина погасла, вера скрылась и настал век Св. Духа, то и осталась одна только надежда на спасение души в исполнении тех дел, которыя должно совершать в духе, но никак не плотию или какими-нибудь вещественными обрядами и словесным служением Богу. Все Св. Писание должно быть понимаемо, по мнению немоляков, в духовном смысле. Из таннств церковных сектанты признают только одно крещение, которое совершают у них избранный старухи. Брачный союз заключается без всяких чиноположений и мо литв, а по одному только обоюдному согласию жениха и невесты и родителей. Умер ших хоронят без всяких молитвословий и песнопений, насколько возможно в простом виде, говоря, что это есть труп, земля и в землю идет, посему все совершаемое над умершим отвергают и поминовения о них никакого не делают. Св. Четыредесятницу и прочие посты, а также и праздники немоляки отвергают и различия никаким дням не полагают; вкушают пищу произвольную во всякое время. Отвергши все видимое, наружное в вере, немоляки не признают и священ ства и старейшин у себя по избранию не имеют, но только уважают более тех, которые каждый текст Св. Писания обясняют духовно. Неплателыциков секта возникла после освобождения крестьян от крепост-ной зависимости. Название „неплателыциков" произошло оттого, что последователи этой секты толкуют манифест 1861 г. в смысле освобождения от платежа по датей и повинностей. Исходным пунктом религиозного миросозерцания неплателыци ков служит мысль о том, что настоящее время—время антихриста. Правды теперь на земле нет, она скрылась на небо. Нет этой правды и в Церкви. Посему нужно разорвать с Церковию и ее служителями всякую связь. Всякое общение должно пре кратить и с гражданскими властями, так как оне установлены не от Бога, а от антихриста. Как ведущей свое происхождение от антихриста, гражданской власти в частности не следует повиноваться ни в чем: не платить за землю податей, так как платить последния—значило бы умножать и плодить безэаконие; да притом же и н$ за что, ибо—„земля Божия"; следует уклоняться от воинской повинности, потому что истинные воины только те, которые борются с неверными (т. е. всеми, не принадлежащими к сектантам); не следует присягать и т. д. Не плательщики, как сектанты, отрицают всякую обрядность, иконам не молятся, крест-ного знамения не делают, таннств не признают: „аще прослезился, вот и крестился", говорят они; крестов они не носят: ,,нужно по-христиански жить, и будешь нести крест свой"; постов не соблюдают; браки совершают „сводом". Домашния рели-гиозныя беседы заменяют у них молитвы. На этих собраниях читается Евангелие, толковый апокалипсис, поучения Кирилла Іерусалимскаго, творение Ефрема Сирина и др. Св. Писание неплательщики ионимают духовно. Мощам хотя и поклоняются, но только старым. Живут особняком от прочих, ведут жизнь правильную, вина совсем не пьют. Начальство отрицают: „один у нас Господь", говорят они, „создал небо и землю". Податей добровольно не платят, когда же ожидают сбор-щиков, то имущество прячут. Эта секта существует на Нижне-Сергинских же-лезно-делательных заводах Пермской губ., Красноуфимского уезда. Несторианство. Эта ересь основана Несторием, епископом Константинополь-ским, который учил, что от Девы Марии родился человек Иисус, с кото рым, с момента зачатия Его, соединялся Бог Слово Своею благодатию и обитал в нем, как во храме. По этому Пресвятую Деву он называл Христородицею, а не Богородицею. (См. Третий Вселенский Собор). Николаиты, приписавшие пройсхождение своего учения Николаю, пришельцу анти-охийскому, диакону иерусалимской церкви, жизнь которого обеэображивалась ими неле-пым образом. Под влиянием восточных языческих воззрений на материю, как на зло, они, считая необходимым умерщвление плоти и возвышение свободы духа, учили, что употребление пищи безразлично и прелюбодеяние не есть зло; почему они дозво ляли себе все и вели самую порочную жизнь. Новациан раскол явился вследствие противления пресвитеров (Новата в Кареагене и Новациапа в Риме) власти их епископов (Киприана и Корнилия) и касался вопроса о падших. Несколько пресвитеров, руководимые Новатом, были недовольны избранием Киприана во епископы и отказались от повиновения ему. РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1637