1618 РАСКОЛЫ, ЕРВОИ СЕКТЫ, И ПРОЧ. соизволение родителей, обет и клятва в душе пред всевидящим Богом, что сочетающееся пребудут до своей смерти верными друг другу я неразлучными. Духоборцы не имеют никаких молитвенных домов иди особых помещений для молитвенных собраний. Нет у них и определенных дней для общественной мо литвы. Такими днями для них служат воскресные и праздничные дни Православной Церкви. Богомоление состоит в том, что все присутствующее, один за другим, читают наизусть псалмы из „Животной книги", при чем каждый должен прочесть иной псалом, чем какие уже были читаны; если бы в собрании было сто чело-век или даже более, то такое количество псалмов и должно быть прочитано, без повторения одних и тех же; затем читаются „начатки" духоборческого катехизиса и ведутся собравшимися между собою беседы; в заключение „богомоле-ния" устраивается „братская трапеза". В настоящее время среди духоборцев заме-чается охлаждение религиозного энтузиазма; многие из них даже совсем оставили свои старыя верования и переходят, по преимуществу, в штундо-баптизм; а увлек-шиеся толстовским лжеучением более интересуются политикою, чем религией. Духовный союз Татариновой. Основательница его— Татаринова, урожден ная Буксгевден, была вдова полковника Татаринова, впоследствии директора Ря занской гимназии. По смерти мужа, она поселилась в Петербурга и с 1817 г. основала свой сектантский кружок. В него входило около 50 лиц разного пола и сословия; на ее сектантских собраниях между другими бывали священник А. Малов, кн. Голицыну Кошелев. Здесь читалось Св. Писание, пелись различныя песни, между ними некоторыя хлыстовския и церковныя, большею частью перело-женныя на народный напев Никитой Феодоровым, который слыл в сектантском кружке sa пророка; затем совершалось радение, как у хлыстов, заканчивавшееся пророчествами. Такия собрания производились первоначально в Михайловском дворце, где Татаринова проживала с матерью, потом с 1822 г.—в ее частной квартире в городе и с 1825 г.—за городом, куда она выселилась вместе с некоторыми из последователей. Секта Татариновой представляла собою образец слияния мисти цизма с хлыстовщиной, из которой были заимствованы радения, как средство для достижения экстаза, но не были заимствованы ни догматическое, ни нравственное учение. В 1826 г. союз Татариновой был уничтожен, ее последователи разо сланы по монастырям и сама она заключена в Кашинский Сретенский монастырь (в 1837 г.), откуда была освобождена только в 1844 г. Душители. Эта секта принадлежит к одному из разветвлений безпоповства. Последователи этой секты проповедуют необходимость мучения и смерти по примеру сорока мучеников, страдавших за Христа. Кроме жажды мученичества и смерти от руки „душителя", сектанты отличаются и другими особенностями: между прочим они отрицают почитание икон, церковную иерархию и священников. По их учению, не следует почитать икон потому, что иконы писаны людьми недостойными, людьми дурной жизни; истинного же освящения быть не может, так как в мире царствует антихрист. Что настало царство антихриста, в этом уверены все сектанты; по их мнению, антихрист воцарился с 1666 г., т. е. со времени собора в Москве, на кото ром были осуждены Аввакум, Лазарь и др., возстававшие против Церкви. Хотя цель этих сектантов—умереть; но не каждый, разумеется, отважится на это, а потому с полной определенностию нельзя было указать случаев удушения. Несом-ненно, однако, одно, что тайная секта душителей существовала и известно даже— где она существовала: такими пунктами служили село Ивановка (10 дворов сектан тов) и Подлесное, Хвалынского уезда. Но вообще секта душителей принадлежит к числу малоизвестных. См. о странниках. Дырники. Эти сектанты составляют отрасль самокрещенцев, с которыми почти во всем согласны. Различие от них имеют только в том, что утверж-дают, будто ныне, без священства, некому освятить новописанных икон, а не освященному образу Божию не подобает поклоняться, так как, по их мнению, свв. иконы бывают достойны поклонения только от освящения, а не от воображения первообразнаго, как то установлено Седьмым Вселенским Собором. Древле-писан-ным же иконам, освященным прежними благочестивыми священниками, не покло няются потому, что почитают их за оскверненныя от обладания еретиками. На этом