На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1603

грегорианская церковь в России делится на шесть епархий: Нахичеванскую и Бесса рабскую, Астраханскую, Эриванскую, Грузинскую, Карабагскую и Ширванскую. Для образования армяно-грегорианского юношества в науках богословских учреждены при Эчииадзинскои ионастыре духовная академия и в каждой из епархий духовный семинарии. „Положение о управлении делаии арняно-грегорианской церкви в России" помещается в 1 ч. XI т. Св. Законов. По этому Положению главныя основы иерар-хического устройства и управления армяно-грегорианской церкви согласны и с пра вилами Православной Церкви. Ассидеи (благочестивые евреи). Так называлась национальная партия, обра зовавшаяся в еврействе пред Рождеством Христовым, в отличие от „нечести-вых" и „беззаконных", т. е. евреев греческой партии, доводившей свое стремление к сближение юдаизма с греческой культурой до водворения в самом Іерусалиме языческого греческого культа и устранения религии предков (1 Макк. 2, 3, 6, 7, 9 гл.). Ассидеи иервые присоединились к Маттаеии и впоследствии, повидимому, слились с последователями Маттаеии (2 Макк. 14, б). Когда Вакхид пошел против Іеруса-лима, то ассидеи (1 Макк. 7, 18), по убеждению священника Алкима, заключили с Вакхидом мир. Эта доверчивость стоила им 60,000 убитых. Афиногеновщина—согласие поповщинской секты, названное так по имени осно вателя своего, старообрядческого лже-епископа Афиногена. Веглый диакон ново-иерусалимского Воскресенского монастыря Амвросий, человек ловкий и честолюбивый, явившись под именем иеромонаха Афиногена к стародубскому попу Патрикию, успел приобрести себе его любовь и доверие. Вскоре из-за границы просили Патрикия диа-коновцы прислать к ним священника. Прибыв туда от имени Патрикия, Аоиноген пустил в ход молву о тайне, будто он—епископ, получивший архиерейство от сибирского митрополита Антония, но скрывший свой сап ради спасения после того, как узнал старую правую веру. Когда слух распространился и нашел выгодный отклик в сердцах, Аоиноген явился в полном виде епископа и свободно. С торжеством приняли простяки самозванца, и он свободно начал ставить мужиков в попы и диаконы. Однако хитрый Патрикий, дороживший властью наставника, кото рую стал делить с ним Аоиноген, доискался правды. Пришло дело к разсчету. Аоиноген бежал в Польшу и вступил там в военную службу, по приверженцы его, хотя и немногие, упорно продолжали считать его действительным епископом и образовали из себя особое согласие. Бабушкины, или самокрещенцы,—согласие безпоповщинской перекрещенской секты, иоследователи котораго, порицая прочих перекрещенцев за то, что они изби-рают наставников и предоставляют им право совершать крещение с отречением сатаны и обещанием Христу, с чтением Апостола и Евангелия, говорят, что это могут действовать только священники и что ныне подобает только плач, а не соборное пение, да и крещение ныне нужно совершать так, как его в нужном случае совершают повивальныя бабки (бабушки): оне, если умеют, прочитав стм вол веры, крестят в три погружения, без отречения сатаны, без чтения Апостола и Евангелия. Отсюда это согласие в безпоповщине и называется „бабушкиным". А так как они предков, т. е. начальных расколоучителей со времени патр. Никона, не имеют, a крещением прочих сект возгнушались и первые из них совершали крещение сами над собою, то их называют еще „самокрещенцами". Всех, переходя-щих в их секту, как православных, так и раскольников, они перекрещивают. Баптисты. Эта протестантская секта явилась в 1633 г. в Англии. Перво начально представители ее назывались „братьями4, потом „крещенными христианамии, или „баптистами" (факхи—погружаю), иногда „катабаптистами". Главою секты, при ее возникновении и первоначальном образовании, был Джон Смидт, а в Сев. Аме-рике, куда значительная часть последователей этой секты вскГоре переселилась,— Роджер Вилиам. Но там и тут еретики вскоре подразделились сначала на 2, а потом на несколько фракций. Процесс этого подразделения продолжается и понынее, вследствие крайняго индивидуализма секты, не терпящей ни обязательных символов и символических книг, ни административной опеки. Единственный символ, прини маемый всеми баптистами, есть символ апостольский. Главные пункты их учения— признание Св. Писания единственным источником вероучения и отвержение крещения РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1601

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz