ссылку на тот документ, на основании котораго совершено, по православному цер ковному обряду, погребете самоубийцы ).—Распоряжение закопать умышленнаго само-убийцу принадлежит полиции без участия священника2) (Практ. Рук., 300 стр.). иерархов русской Церкви был поднять вопрос о предоставлении в подобпых случаях большей роли православным священникам,—именно в деле определения в каждом отдельном случае самоубийства того, следует или ne следует хоронить самоубийпу по христианскому обряду; но вопрос этот остается открытым и священникам остается подчиняться дейстующему порядку, т. е. хоронить во всех тех случаях, когда бу дет дано от подлежащей светской власти уведомление о безпрепятственности нохорон (Ц. В. 1897, 19). Однако это не исключает права и обязанности священника, как было замечено выше, обращаться в затруднительных случаях за указаниями к местному Преосвященному, особенно же когда священнику представляется только уведомление от нолиции о неимении с ея стороны препятствий к иогребению самоубийцы, а между тем священнику известно, что самоубийство было совершено невидимому в сознательном состояиии. В тех же епархиях, где относительно даннаго предмета местным euapxi-альным начальством изданы особыя руководствеяиыя указания, местное духовенство, конечно, и должпо поступать согласно с этими указаниями. 1) Тобольской Духовной Консисторией было обявлепо к сведению духовенства епар-хии, что самоубийц, лишенных христианскаго погребения, следует вносить в метрическую книгу, с обозначением, что такой-то, как сознательный самоубийца, нохоронен без отпе-вания, если, конечно, о таких самоубийцах будет получено официальное от подлежащей власти удостоверение; ибо метрическия записи, помимо извлекаемых из них статисти-ческих данных, имеют важное значение для каждаго члена общества в разных обсто-ятельствах жизни (Тобол. Е. В. 1894, 6).—«Церк. Вестпиком» тоже было разяснено, что в 3-й ч. метрик должно отмечать о самоубийце, лишенном христианскаго погребения, и именно так, как было дело, т. е. умер такого-то смертиго и за это не удостоен хри-стианскаго погребения, а предан земле там-то (Ц. В. 1895, 21; см. также 1897, 4). 2) По мнению некоторых, трупы умышленных самоубийц закапывать целесообраз-нее возле освященных кладбищ, так как этим ослабляется вредное суеверие народа, что самоубийцы должны быть погребаемы на распутиях, или на границах одного селения от другого, ибо самоубийца, погребенный в черте селения, может будто бы причинить различный бедствия—морочить людей и среди дня сбивать с дороги, тревожить скотину и проч. При погребении самоубийц возле освященных кладбищ устраняются и те пре пирательства, которыя возникают, обыкновенно, между крестьянами соседних полей из-за места зарытия самоубийц (Рук. д. с. п. 1884, 4).—Если на некоторых столичпых клад бищах погребаются (в особых участках) и самоубийцы, лишаемые христианскаго по-гребения, то это делается несомненно с ведома подлежащих властей, а потому и не может быть относимо к явлениям безнорядка; но если бы на основании своих наблю-дений местный причт пришед к глубокому убеждению, что указанный обычай служит соблазном для многих ревнителей христианскаго благочестия, то за причтом всегда остается право довести об этом, в установленном порядке, до сведения ближайшаго своего начальства (Ц. В. 1888, 14) По народному поверию самоубийцы, удавленники, утоп ленники и т. п. ходят ночью по селениям, заходят в свои дома и проклинают свою долю. Во избежание посещений самоубийц и умерших скоропостижно, крестьяне сыплють в печь освященную рожь иди пшеницу; берут свяченый мел и косу и этими оруди-ями нроводят на стенах линии, в той уверенности, что покойник, пришедши из могилы, подумает, что хата со всех сторон обставлена ножами, и не осмелится войти в нее; или же засевают гроб маком и то же делают и около дома, в котором жил покойник. Вышедши из гроба и увидев, что гроб посынан маком, покойник должен сначала собрать этот мак по одному зернышку; но пока он собирает его,— запоют петухи, после чего уже ему нельзя более оставаться на земле. Вероятно, с тою же целию крестьяне, минуя могилы нечаянно умерших, творят молитвы и бросают на могилы ветви, из которых образуется вноследствии целая куча. Если летом не бывает дождя, то, по мнению народа, виноваты в том утопленники. В тех селениях, где нохоронен утопленник, каждый из крестьяп обоего пола, имеющий не менЬе 15 лет, во время бездождия выливает на могилу утопленника по ведру воды, носле чего, по их мнению, ненременно будет дождь; но более решителпое средство против бездождия со стоит в том, что крестьяне отрывают утоплепников и бросают их на поле или же пробивают осиновым колом. Крайне прискорбно, если даже и подобнаго рода грубыя суеверия (см. Рук. д. с. п. 1872, 7; см. также Подол, Е. В. 1888, 1) все еще продолжают лсить среди простого народа. Священникам, конечно, ие следует равнодушно относиться ко всему этому и должно своим пастырским влиянием содействовать искоренению вся-ких вообще суеверий среди своих пасомых (сн. 3 прим. к 1293 стр.). Что же касается таких возмутительных поступков, как вырытие трупов из могил, поругание оных и т. п., то священники прежде всего должны принимать все находящаяся в их распоря-жении меры к предупреждеиию подобных ирестунных деянии; в случае же совершения таких преступлений их прихожапами, священникам не должно скрывать об этом, а следует доносить о соворшениом своему епархиальиому пачалству (см. резол. Подол. Преосвященнаго, от 3 авг. 1892 г., за А° 5600, в Подол. Е. В. 1892, 35;. ПОГРЕБЕН!! ОАМОУВІЙЦЪ. 1355