«Христос воскресе из мертвых». У могилы лития, и после «Вечной памяти» певды поют три стиха: «Земле, зинувши, приими от Тебе созданнаго»; «Якоже рекл еси, Господи, Марее», и «Духовнии мои братие и спостницы». Ио возвращении в церковь, лития и отпуст.—Точно так же должно применяться и в прочих чинах ногребения, изложенных в Требнике особо; так, напр., относящееся к младенче скому погребению нужно совершать по этому чину, а прочее, особенно начало и конец, заимствовать из чина погребения мирян на св. Пасху ]) (Пособие, 786—788 стр.; свящ. Сильченков, 119—120 стр.; сн. но изд. в 1630 г. древле-славян. Потребни-ку с Номоканоном «Чин тюгребения иноков в Пасхальную седмицу»; см. Чины погребения, прот. А. Мальцева, немец. пер. с парал. славян, текстом, 328—331 стр.). Усопших, иосле отпевания их, должно тотчас погребать42), где узаконено (Ин. бл., 16). Священники обязаны провожать тело умерших из домов их до могилы (Ук. Св. Он. 1 мая 1747 г.). При провожании умершаго из дома в церковь и из церкви на кладбище3) священники, согласно указа-ниям Требника, должны итти4) впереди гроба (по два в ряд—млад- ) При погребении мирских человек от недели фоминой до отдания Пасхи канон поется обычный, так как Требник ясно указывает, что пасхальный чин погребения совершается только в дни Светлой недели Ооминой (Ц. В. 1895, 42). ) Вышеупомянутыми правилами Харьковскаго Е. H. (см. выше, 4 прим. к 1314 стр.) было постановлено, как обязательное для духовенства Харьковской енархии, чтобы после отпевания тело умершаго пи в каком случае не было оставляемо в церкви в ожидании, напр., не успевших прибыть к отпеванию родственников усопшаго или но другим причинам; если же окажется необходимым почему-либо задержать опущение тела в могилу, то оно но перенесении непосредственно после отпевания на кладбище, —там полагается в назначенной для этого часовне, в которой и остается до опуще-ния в могилу (Лист. д. Хар. еп. 1905, 1). 8) Министерством Внутренних Дел было сделано циркулярное распоряжение губерпоторам о воспрещении носить гробы с умершими из домов в церковь и на клад бище открытыми в тех лишь случаях, когда смерть последовала от заразных бо-лезней (см. Ц. Вед. 1907, 39, офиц. ч.).—Сн. выше, 1 прим. к 1317 стр. 4) По разяснению «Церк. Вестника», проводы усопших, согласно деяпиям Московск. собора 1667 г., составляют обязанность священника, весьма точно обоснованную еобо-ром, при чем собор указал, что священник должен итти впереди гроба, как бы вести усопшаго к могиле, а не провожать его; поэтому отказываться от этой обязан ности можно только по внолне уважительной причине; иначе священнику могут быть сделаны очень серьезные укоры (Ц. В. 1908, 25); равным образом и в виду вышенри-веденнаго указа Св. Снода 1 мая 1747 г., священники непременно должны, без всяких особых просьб со стороны родственников умершаго, отправляться в их дома для выноса твда усопшаго и провожать усопшаго из дома до церкви и затем из церкви на кладбище, не стесняясь разстоянием и другими обстоятельствами (Д. В. 1890, НО, 1894, 26, 1895, 9, 23; сн. 1893, 6, 1904, 34; Ц. Вед. 1905, 6).—На осповании того же указа 0в. Онода Тульским епархиальпым начальством в 1897 г. было постановлено под твердить церковным причтам епархии, чтобы они, под онасепием строгой ответствен-пости, ни под каким предлогом ие уклонялись от нроводов тел усопших, а также запретить диаконам заменять собою отсутствующих свящепников и единолично без священника провожать умерших до кладбища (Тул. Е. В. 1897, 9).—Всеми чинами иогре-бения ясно предписывается участие священника в проводах усопшаго к могиле и совершение там священником положеннаго молитвословия, завершающего «Поел вдова-Hie погребепия.—Ипые священники, провожая тела умерших на кладбище, следуют в логребалышх нроцессиях в екинаже, одетые в церковное облачение и со свечей в руке. Такое провожание священниками умерших на кладбище противно церковным правилам и крайне небелагообразно. В пекоторых епархиях на это уже обращено вни-мание и строго воспрещено енархиальною властию. Так, Тульской Духовной Конеиеторией относительно даниаго предмета было постановлено следующее. - Из «Носледования мер-твсннаго мирских тел», между нрочим, видно, что тело умершаго выносится священ ником, по совершеиии лнтин, из дома в храм, где совершается отневание, а потом провожается на кладбище, для предания земле, «поеледующим всем людем, нредиду-щам же священником»; следовательно церковным чиноположепиемь священникам вме няется в прямую обязанность итти пред гробом, а не ехать в экипаже. Такою рода сопровождение умершаго, освященное древнею христиапскою Церковию, внолне отиь-чает смыслу обряда ногребения, служанки о наглядным выражеиием молитвеннаго на строена и хриетиаиских чаяний родных и знакомых умершаго. Поэтому священники идут «со свещами», а в иных мветах наносятся на этоть предмет из церквей иконы и хоругви, как при кресгных ходах (сн. ниже, 1329 стр.). При таких дан-ных священнослужители, обязанные всячески заботиться о поддержании в хриеи ИУГ-М ь ПРОВОДЫ ТФЛЪ УСОПШИХЪ. 1327 13-217