во всех церквах города, а при погребении иерея,—только в тех, мимо которых проносится тело Перед умершим мирянином пола гается нести большой крест, каковой обычай, по свидетельству Москов-скаго собора 1667 г., „во всех христианских странах содержится"2) (см. Деян. Моск. соб. 1667 г., 33 п.), или же предносится св. икона (см. Опред. Ов, УЯ, 30 мая 1898 г. в 1 прим, на 1293 стр,), Гроб умер шаго мирянина, кто бы он ни быд, должны нести миряне, а не свя щеннослужители 3) (Треб. П. Могилы; см. Изл. ц. гр. пост., 153, 158 стр.; Практ. Рук., 291 - 292 стр.). ников в храм для отпевания и к могиле после отпевания в церквах произво дится перезвон такой же, как при выпосе креста 14 сентября, 1 августа, в Кресто поклонную неделю и при выносе плащаницы в Великую пятницу; по внесении же тела в храм, затем по прочтении разрешительной молитвы и по опущении тела в могилу бывает трезвон (Пособие, 36—37 стр.; Ц. Вед. 1806, 40; Ц. В. 1904, 13; сн. Ц. Вед. 1898, 50, 1931, 1934 стр.), во свидетельство того, что персть земная возвратилась в родную ей землю (Гук. д. с. п. 1893, 12)—Эти перезвон и трезвон бывают, при погребснии указанных лиц, и на первой неделе Великаго поста (Ц. В. 1892, 19). 1) Перед каждым храмом, мимо котораго проносится гроб, процессия останавли вается, и совершается заупокойная лития (Гук. д. с. п. 1893, 12). а) При выпосе покойников несение св. креста не составляет непременную обязан ность псаломщика (Ц. Вед. 1900, 8); но там, где это принято практикой, а равно и вообще в потребных случаях, не видится оснований к уклонению от этого псаломщиков. 8) Обнесение вокруг церкви тела умершаго мирянина ne должно быть допускаемо не только как не положенное в Требнике, но и как нигде не принятое в практи-ке.—-В 1909 г. жители уезднаго города одной из центральных епархий обратились с ходатайством о разрешении им следовать издавна существующему у них обычаю— провожать покойников с перезвоном и с предпесением креста. Приняв во внимание, что обычай производить колокольный перезвон при копчипе и погребении умерших существует во многих местах и хотя не имеет для себя основапий в церковных уставах, но тем не менее служит выражением христианскаго благочестия, оповещая верующих об отшествии из тела души и тем призывая их к молитве за усопшаго. Св. СУНОД, ПО определениго от 8 окт.—2 ноябр. 1909 г. за $ 8099, предоставил причту названной епархии дозволить производить перезвон но усопшим в упомянутом городе, а также разрешить и преднесение пред усопшими креста, если последние имели житие благозаконное и пред кончиною сподобились принять св. Тайны.—Вышеприведенное оиределение Св. Спода, хотя и свидетельствует об отношении нашей высшей церковной власти к указанному местному обычаю, но не имеет общаго значения, и им санкциони-руется этот обычай лишь для той местности, откуда последовало означенное ходатай ство о нем; общаго же постановления по данному предмету не имеется.-- Есть епархии, где относительно производства ногребальнаго звона имеются разрешающия его распоря жения местнаго Б. Н.; при чем в Харьковской епархии для упорядочения производства этого звона были установлены месгным Е. Н. следующия правила: „в той церкви, где происходит отпевание умершаго, разрешается, по установившемуся обычаю, производить погребальный звон как при выносе тела в церковь, когда торжественная процессия приближается к ней, так и при выносе усопшаго после его отпевания из церкви на кладбище4; „разрешается также, при перенесении тела умершаго из церкви на кладбище, производить погребальный звон и в тех церквах, мимо которых будет проходить процессия, и совершать пред этими церквами краткия литии об умершем" (Лист, д. Хар. eu., 1905, 1).— Так как вообще при иогребении мирян перезвона не положено (Ц. В. 1892, 19, 1893, 38, 1897, 41; Ц. Вед. 1896, 1, 40), то там, где не было обычая производить этот перезвон, приходскому священпику своею властию и нельзя допускать его. Но, с другой стороны, так как есть местности (на юге), где, от старины глу бокой, сохраняется обыкновение—при вьтпосе. отпевании и пронодах почившаго на клад бище медленно ударять в колокол (см. Ц. В. 1894, 49), и это, насколько нам известно, не запрещается осведомленным о существовании там указаннаго обычая местным Е. Н., то приходскому священпику таких местностей, без воли своего начальства, не следует искоренять этот обычай. Не следует, думается, равнодушно относиться и к ослабдению этого обычая; так как нельзя не согласиться с теми, которые глубоко сожалеют, что это прекрасное обыкновение не везде и не всегда соблюдается; особенно же заслуживает сочувствия тот обычай, по которому в иекоторых местах при кончине каждаго право славнаго христианина принято ударять в колокол приходскаго храма (см. выше, 2 прим. к 1288 стр.); только при распространснии повальных болезней, когда частые случаи смерти и сами по себе усиливают столь губительную для живых панику, казалось было бы целесообразнее не производить указаннаго звона (сн. Ц. В. 1894, 49).—По раз-яснению «Руководства для сел. паст., производить (там, где это принято) погребальный печальный звон, прн совершении погребения в иопедельник и прочие дни Пасхальной седмицы, было бы несообразно с характером этих дней «веселия и радости, а не сетования», вследствие чего в эти дни погребение и совершается по особому чину, исклю- ПРОВОДЫ Т?ЛЪ УСОПШИХЪ. 1329 84