усопших в пасхальную седмицу» представляет собою полный текст всех положен-ных при этом отпевапии молитвословий и песнопений.—2) Хотя в Требнике с точно стно и не указывается отпуст при совершении пасхальнаго чипа ногребения, но этот отпуст в течепие всей Светлой седмицы должен быть пасхальный, судя по указанию в составленном митроп. Московским Филаретом чине священническаго погребения в Пасху (см. его пиже) и торжественности в это время богослужений вообще (Ц. В. 1897, 4), а главное—на основании вышеозначеннаго «Последования отпевания», где положен именно пасхальный отпуст.—3) При насхалыгом чине погребения следует после отпуста петь: «Вечная намять», ибо нигде нет указаний опускать это (Ц. В. 1892, 33), а в означен-пим «Последованин» это неиие ясно указывается.—4) Для пения «Христос Воскресе», вме-сто «Вечная память», от Пасхи до Вознесения пет оснований, а потому именно петь «Вечная память» положено и но составленному митр. Филаретом чину погребения архи-ереев и священников в Пасху (Ц. В. 1895, 16).—5) Обычай крестообразно кропить св. Богоявленною водою (ничего не ироизнося) умерших во дни Пасхи, вместо носынания землею (с произнесением слов: «Господня земля и исполнение ея»),—должен быть признан неправильным так как в «Последовании погребения на св. Пасху» ясно сказано, что тело умершаго окропляется св. водою еще до отпевания, пред ноложением во гроб, а не по отневании, при положении его в могилу. Таким образом кропление умершаго св. водою и посыпание его землею—суть два различных и разновременных обрядовых действий,—одно предшествует выносу усоншаго из дома в церковь или на кладбище для отневапия, а другое есть действие заключительное после отпевания, при чем каждое имеет свое особепное символическое значение, а потому не должны быть смешиваемы или заменяемы одно другим (Рук. д. с. н. 1888, 47). В Требнике изложен пасхальный чин погребения только для мирских человек; но здравый смысл указывает, что нужно и во св. Пасху совершать погребепие над умер шими ио особому чину для каждаго умершаго (если он мирянин, то по чину для сего изложенному, если же священник, то по чину священническому, и т. д.); равным образом и во всяком чине нужно делать изменения, соответствующия торже ственным дням св. Пасхи, сообразно «Указу о провождении усопших на св. Пасху». Митрополитом Московским Филаретом (по случаю отпевания тела преосвящ. Кирилла, Архиеп. Подольскаго, 31 мар. 1841 г., в понедельник Пасхи) был составлен особый устав священническаго погребения на Пасху (см. его в Чт. в общ. люб. дух. проев. 1869, 7). Соображаясь с сим, погребение священника в Пасхальную неделю должно совершать в следующем порядке: 1) Пред выносом бывает начало пас хальное со стихи. Потом: «Со духи праведных скончавшихся». Ектения: «Помилуй нас Боже». По возгласе: «Яко Ты еси», отпуст пасхальный, после котораго возглашается: «Во блаженном успении», и поется: «Вечная память». 2) Начинается сопровождепие с пением: «Христос воскресе из мертвых», и во все путешествие ). 3) Отпевание после литургии. Начало (отпевания) пасхальное со стихи, с крестом, свечею и кадилом. Первая ектения заупокойная, в начале панихиды положенная: «Миром Господу помолимся». Молитва—тайно, и возглас: «Яко Ты еси воскресение». Диаконы начинают петь антифоны, три стиха, гл. б-й: «На небо очи мои возвожу». За сим отпевание идет обычным порядком неизменно до прочтения последняго Евангелия, за которым поется канон Пасхи: «Воскресения день». По 3-й песни, ектения заупокойная: «Паки и паки», и возглас, и поется: «Предварившия утро». Но 6-й песни, ектения заупокойная, и возглас, и духовенство поет: «Со святыми упокой». Потом певцами поется: «Елицы во Христа крестистеся». Читается Апостол дню и Евангелие воскресное (тоже дневное). «Господу помолимся», и молитва разрешитель-ная. Потом духовенство поет: «Воскресение Христово видевше», единожды; «Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече», единожды. Поются 7-я и 8-я песнь канона. По 9-й песни, ектения заупокойная: «Паки и паки», и возглас. Поется духовенством: «Пло-тию уснув», дважды, и затем певцы поют: «Благословен еси Господи», «Ангель ски собор удивися». Потом: стихиры Пасхи: «Да воскреснет Бог», и целование покойному, во время коего продолжается пение: «Христос воскресе из мертвых». По окончании целования, ектения: «Помилуй нао Боже» (заупокойная), молитва: «Бо же духов» (вслух), и возглас. Диакон: «Премудрость». Певцы: «Христос воскресе из мертвых», трижды, и отпуст пасхальный, и после: «Во блаженном успении вечный покой» и «Вечная память». Сопровождается гроб до могилы с пением: 1) По указанию «Цер. Вестника», после Пасхи до Вознесения, во время выноса тела усопшаго священника из дома в церковь и из церкви на кладбище, поется: «Христос воскресе» (Ц. В. 1897, 23); сн. ниже, 1 прим. на 1327 стр. 1326 ПОГРЕБЕНИЕ ВЪ ПАСХАЛЬНУЮ СЕДМИЦУ.