Прихожане об умерших в семействах их немедленно должны извещать приходских своих священников (Св. Зак. IX т., 864 ст., изд. 1899 г.). Виновный в погребении христианина без христианскаго обряда, если для исполнения этого обряда приглашение духовнаго лица подлежа щаго вероисповедания не представляло особаго затруднения наказывается дедов к внукам, сохранился в практике в некоторых местах и до настоящаго времени. Уклоняясь сами от совершения отпевания и заменяя его „печатанием", священ ники нарушают требования церковнаго устава тем, что не совершается, как того требует устав, нолный чин погребения, и таким образом усопший лишается тех молитв, какими Церковь у милостив ляет Господа непосредственно посде смерти того или другого человека, а сродники и знаемые усопшаго лишаются того утешения и высокаго назидания, какия предлагаются в умилительных молитвословиях и песнопениях чина. Вместе с этим, совершая „печатание", священники нарушают то узаконепие нашей Церкви, по которому богослужение должно совершаться без произвольных изменений и нововведений (Уст. Д. К., 35 ст.); между тем проивнесение при „иечатании" слов: „печатается гроб сей, как и самое „печатание", не указано в Требнике и введено произвольно; тропарь: «Земле, зинувши», указывается в нынеешних Требннках только в чине погребения монахов и при погребении мирян в дни св. Пасхи. Кроме того, заменяя церковное отпевание „печатанием", священники дозволяют своим пасомым предавать тела усопших земле без отпевания иди же допускают совершать отпевание диаконам; но это есть нарушение или того правила, по которому погребете не должно быть допускаемо без отпевания, или того, по которому все вообще христианския требы могут быть совершаемы только священником, а не диаконом (сн. выше, 748 и 945 стр.). Наконец, не трудно видеть, что в основе разсматриваемаго обряда лежит указанное выше суеверное воззрение народа на эначение „печатания"; а потому священники, допу-скающие „печатаиие", тем самым поддерживают в народе суеверие и являются винов ными пред судом правил церковных, которыя вапрещают суеверия и возлагают заботу об их искоренении на пастырей (Подол. Е. В. 1897, 29; см. также Рук. д. с. п. I860, 4; 1889, 5).—Относительно обстоятельств, обусловивших и доселе поддерживающих обычай „нечатания гробов", на одном ие сездов духовенства Харьковской епархии было высказано, что эти обстоятельства вполне естественны. Отдаленность некоторых хуторов от приходскаго храма, летние дни, особенно внойные на юге, эпидемическия заболевания, невозможность пастырю в определенный срок явиться в дом, где нахо дится покойник, отсутствие каплиц или определенных мест, где бы можно было держать труп до приезда причта,—вот главныя причины распространеннаго обычая „иечатания гробов". На ряду с этим на том же сезде было заявлено, что даже есть и другой, очень мало распространенный, способ печатания, по которому будто бы с могилы покойника родственники или знакомые почившаго берут часть вемли и доста вляют ее приходскому духовенству, a последнее совершает над этой землей чин погре бена; затем землю отвозят обратно на могилу почившаго и высыпают здесь; чин погребения, совершенный над уномяпутою землею, считается совершенным как бы над самим почившим. В ответ на вышеизложенное Харьковским Архипастырем, Высоко-преосвящ. Арсением, было высказано, следующее: „Пастырь, старающийся «быть всем вся», примет меры во всяком потребном сдучае навестить пасомаго и совершить ту иди иную требу. И чувство, и долг должны побуждать его принесть скорбящим уте-шение, а прежде всего, в сдучае смерти его духовнаго чада, явиться и совершить чин ногребения. Желательно, чтобы духовенство вверенной мне епархии содействовало не раз-витию, а, наоборот/ь, уничтожению обычая „печатания гробов", что же касается соверше-ния отпевания над землею, то этому я не верю; это—нелепость" (Собеседов. Высоко-преосвящ. Арсения, Архиеп. Харьков., на XX сезде духовен. Харьк. еп., 86—87 стр.).— Достойно внимания, что у нас на севере „печатание" умерших вовсе не практикуется. Разбросанность прихода на юге и отдаленность некоторых поселений от приходскаго храма ни в каком случае не может служить оправданием для допущения „печатания" усопших. Вследствие указанной особенности наших гожных приходов и установив шегося воззрения народа на вначение церковнаго отпевания, деятельность пастыря, напра вленная к искорнеению обычая предавать земле усопших без предварительнаго совер-шения над ними священником отпевания, не всегда может достигать своей цели. Но нельзя сказать того же самаго относительно обычая печатания священником умерших. Этот обычай, конечно, и не возник бы, если бы никто из священников, сам по себе или в угоду своих пасомых, не положил ему начала, а равно не мог бы и укоре ниться, если бы не поддерживался самими же священниками. И в настоящее время, для искоренения указаннаго обычая, священникам следует разяснять своим пасомым значение и необходимость церковнаго отпевания усопших и обявлять всем, что просьбы о совершении печатания не могут им быть выполняемы. Думается, что такой образ действия пастыря повлияет и на ослабление обычая предания вемле усопших без цер ковнаго отпевакия, не говоря уже о том, что решительный отказ священника в совер шении им печатания будет равносиден отмеие обычая этого печатания в его приходе. СОВЕРШИТЕЛИ ПОГРЕВЕШЯ. 1299