случаи употребления при чтении псалтири по умершим молитв, неизвестнаго происхождения, усвоенных чтецами по наслышке, в искаженвом виде, и вообще не находящихся в Богослужебных книгах (см. Рук. д. с. п. 1866, 30); понятное дело, священник обязан воспретить употребление подобнаго рода молитв. Панихиды и заупокойныя дитии. До погребения и носле него об усопших служатся панихиды и дитии. Под именем панихиды (icac -весь, 6—ночь и ao—пою) раяу-меется церковная служба, по своему составу, представляющая из себя сокращение чина погребения. Наименование этой церковной службы пани хидою обясняется из исторической связи ея со всенощным бдением, лительный канон по усопшим и допускается крайняя поспешность". „С нашей стороны следует упорядочить чтение псалтири и канона по усопшим, с пением при этом надгробных песней, какия полагаются по Требнику". „Необходимо, чтобы к чтению псалтири по усопшим допускались не иначе, как по благословению местнаго священ ника, и допускались благонравные как мужчины, так и девицы и женщины, хотя бы и келейницы,—и читали бы они с благоговением, в истинно-молитвенном настроении. Псалтирь известно, как положено читать в церкви, за богослужением. Так следует читать оную и по усопшим, разделяя на три «славы» каждую каоизму, с прибавле-нием к каждой «славе» кондака «Со святыми упокой», что можно и петь, если чтец или чтица обладают правоснособностию к церковному пению; можно петь этот кондак и хором, если имеются певицы или певцы". „Тут же можно присовокупить и «Сам Един еси безсмертный»; затем,—«И ныне». По окончании кафизмы, можно присовокуплять чте те канона «по исходе души» (см. След. Псалт.), начиная прямо с пения ирмоса—«Воду прошед, яко сушу», или же, вместо этих ирмосов, петь ирмосы Великой субботы «Волною морскою», что весьма назидательно. По пропетии ирмосов, петь «припевы» за каждым тропарем: «Упокой, Господи, душу усопшаго раба Твоего», или так, как полагается, т. е. петь «Слава», «И ныне» за последними двумя тропарями песней канона". „После канона можно дозволять петь и надгробпыя песпи, положенный в Требнике, в чине последования умерших" (сн. Пособ., 759—760 стр.). „Я совершенно уверен, что таковое дозволение чтения псалтири по усопшим в селах и деревнях с пением цер ковных надгробных песней, по указанному мною порядку, не будет служить пово-дом к злоупотреблению в пользу сектантства мистическаго характера". ,,На случай же сомпепия, каждый священник, как представитель и охранитель православия в своем приходе, по долгу своего пастырскаго служения, в правь предостерегать всех чтецов и чтиц псалтири по усопшим, по указанному порядку, что, если они не будут сле-довать последпему и к дозволепным церковным песнопениям надгробным будут присовокуплять свои, церковию не употребляемыя, то будут лишаемы права на чтение псалтири по усопшим". „Желательно, чтобы священники, хотя бы для опыта, сами про читывали каноны на панихидах по усопшим вслух, с чувством и толком"! „Ка кую отраду и утешение они доставляли бы этим плачущим и рыдающим! Как при скорбно, что они не стремятся к тому, что могущественнее всякаго слова убеждения и утешения действует на сердца молящихся за упокой умерших своих отцов и братий или за здравие живых". „Как будто бы не их касаются Божественныя словеса Писания: «проклят человек, творяй дело Господне с пренебережением». Поневоле простые умом, но горячие сердечною верою ищут духовно-религиознаго удовлетворена себе там, гдв его нельзя найти по отсутствию благодати Божией,—разумею сектантския общества, а мы, раздаятели благодати, виновные в этом главным образом, негодуем на то, что православные охладевают к церкви и совсем отпадают от нея, уходя в раскол старообрядчества или сектантства, потому что не находили удовлетворения своим духовно-религиозным потребностям, когда пребывали в православии" (см. Ц. Вед. 1901, 5).—В некоторых местах, где укоренился обычай чтения псалтири по умершим черничками, носледния вследствие этого иногда приобретают себе в приходе авторитет умудренных в слов Божием женщин, от псалтири иереходят к разнаго рода отчитываниям при различных болезнях и таким образом являются главными насадителями все-возможпых суеверий, примет и даже сектантских воззрений; иногда же, при личных неприязненных отношениях к родственникам умершаго, отказываются читать псал тирь и в таких случаях благочестивый обычай чтения псалтири по умершим посте пенно уничтожается. Этих прискорбных явлений не было бы, если бы псаломщики не старались всячески уклониться от чтения псалтири по умершим. В былые годы обя занность этого чтения лежала на дьячках, а иногда и диаконах, и все они охотно испол няли ее, не гнушаясь ею (Ц. В. 1891, 16; сн. Полт. Е. В. 1891, 17—18). И в настоя щее время было бы, конечно, лучше, если бы псалтирь по умершим читали псалом щики, но правил, делающих это чтение обязательным для псаломщиков, не имеется (см. Ц. К 1897, 44).—В случае чтения псалтири над умершими псаломщиками, плата за это чтение принадлежит к числу личных доходов псаломщика (Ц. Вед. 1898, 38; сн. выше, 951 стр., 1 прим.). 1296 ПАНИХИДЫ И ЗАУЕОКОЙНЫЯ ЛИТІИ.