на что укааывает близкое сходство ея, равно как и всего чина погре бения, с частью всеногднаго бдения—утреней. Чин панихиды изложен в 14-й гл. Устава1). Молитвословия панихиды находятся: в Псалтири («Носледование по исходе души»), в Октоихе (пред последованием субботы 1-го гласа) и в особых книжках - «Последование за усопшихэ и «Последование парастаса, сиречь, великия панихиды, по усопгаим отцем и братиям нашим и по всем православным христианом преставлынимся»2). «Последование парастаса»—самое полное3). Первую панихиду, которая поется в доме умершаго, пока он не погребен,—нуж но петь по особому «Последованию по исходе души от тела», с каноном из Октоиха 8 гласа; это «Последование» находится в Следован. Псалтири и в конце Псалтири, ко торая, обыкновенно, читается по умершим. A последующия затем заупокойныя пения со стоять или из полной панихиды, или только из одной литии (о. Сильченков, 139 стр.). Заупокойную литию (Хитаи—усиленное всенародное моление) в Треб ника указано совершать 4) пред выносом усопшаго из дома в цер- 1) Христиане первенствующей Церкви, по причине гоиений, погребали умерших ночью. Богослужение, которым сопровождалось погребение, было в собственном смысле в.сенощ-ным. С выделением богослужения погребальнаго из всенощнаго, что, как известно, произошло посде умиротворения Церкви, то и другое богослужение сохранило в Право славной Церкви равнозначительныя названия. ) Панихида может быть совершена соборне и бев диакопа, при чем каждый из священников, в порядке старшинства, сам произносит ектению и следующий за нею возглас (см. Пособие, 720 стр.).—Особаго чина сдужения панихиды по епископе (равно как и по пресвитере) нет (Ц. В. 1892, 44).—Об облачении и проч. см. ниже, табл. погреб.—Находящаяся в некоторых из указанных последований 17-я кафизма иногда, как об этом сказано в 14 гл. Устава, не поется.—На панихиде, совершаемой посде вечерни, вслед за возгласом: «Благословен Бог», читается 90-й псалом, а начина-тельныя молитвы опускаются (о. Сильченков, 137 стр.).—Служащие и молящиеся при совер-шении панихиды, равно как и при погребепии, стоят с возженными свечами.—По об яснена Смеона Солуяскаго, это изображает собою непрестанный Божественный свет, которым просвещен христианин в крещении (Нов. Скриж.); вместе с этим (по об яснению Злат. марг.,—см. Дух. Бес. 1855, 43) свет служит „прознаменованием буду щаго, не вечерегощаго света" (Ц. В. 1892, 26).—Во время панихиды и литии (а также и при погребении) бывает каждение. Если иерей служит без диакона, то он имеет в руках кадило; если же и диакон участвует, то он кадит и на панихиде пред началом каждой ектении просит у иерея благословения для каждения; иерей лишь отпуст гово рит с кадидом (Пособие, 719 стр.).—Малая ектения, произносимая во время панихиды, литии и погребения, состоит из приглашения к молитве («Паки и паки»...) и трех прошений. Приглашение этой ектении сопровождается однократным пением: «Господи помилуй», а следующия два прошения—троекратным пением: «Господи помилуй»; послед-нее же прошение сопровождается пением: «Подай Господи». Это вполне ясно видно из указаний относительно этой заупокойной ектении, находящихся во всех чинопоследова-ниях погребения умерших, а также и из того, что первое и второе прошения этой екте-нии взяты из сугубой заупокойной ектении, в каковой ектении указанныя проше-ния сопровождаются троекратным пением: «Господи помилуй» (Рук. д. с. п. 1893, 20). —См. выше, 555, 592 и 645 стр.—В пасхальную седмицу панихида, обнкновепно, отпра вляется так: после возгласа священника и пения «Христос воскресе» (трижды), поется пасхальный канон; по 3-й и 6-й песни бывает малая ектения и по 6-й песни поется «Со святыми упокой»; по 9-й поются пасхальныя стихиры: «Да воскреснет Бог»; потом бывает ектения за упокой: «Помилуй нас, Боже», и т. д., как обычно в панихиде (Пособие, 720 стр.; сн. ниже, «Послед. отпев. в Пасх. седм.»).—См. ниже, о поминовении усопших. ) Это «Последование парастаса» есть пе что иное, как извлечете из Требника П. Могилы. Оно издается Киево-Печерской Лаврой и С.-Петербургской Стнодальной типогра-фией. Книжку эту следовало бы иметь при каждом храме (цена 20 коп., в коленк.— 45 коп.).—В ней вместе с последованием «Парастаса» помещается: «Всенощное бдение, бываемое о усопшем, егда во утрие погребение имать быти христианскаго тела, или усоп шему память единому, или многим творити кто и о них потрудитися хощет». Это заупокойное бдение начинается возгласом: «Слава Святей»; на этом бдении бывает лития; вовглас: «Благословение Господне на вас», соединяет великую вечерню с утреней; на утрени бывает каждение при «Непорочных», для чего на средину поставляется нани-хидница (Ц. Вед. 1895, 35). 4) После начальнаго возгласа на заупокойной литии читается: «Трисвятое», «Отче наш», и поются тропари: «Со духп праведных» (см. их ниже, в «Послед. погр. мир. чедов.»), затем произносится ектения об усопших: сПомилуй нас, Боже», далее сле-дует молитва: «Боже духов», и, наконец, отпуст, а после него провозглашается: «Вечная намять» (Пособие, 765 стр.). ПАНИХИДЫ И ЗАУПОКОЙНЫЯ ЛИТІИ. 1297 12 82