обряда над умершим тех лиц, которыя по званию поставлены и благодатныж освящениеи утверждены на служееие при всех священных обрядах и таннствах Христовой Церкви; кроме приличия, в них предполагается и способность, и звание, подобающее для служения священному делу.— Положение читающаго псалтирь по умершем есть положение молящагося, поэтому при этом чтении следует соблюдать стоячее положение, если особая крайность не заставляет заменять это положение сидением. —Понятно, что долг внимания к слову Божию и молитвы за душу умершаго лежат не на одном чтеце псалтири, но и на слушающих чтение. Если невозможно и не всегда удобно домашним и сродникам непрерывно участвовать в молитве читаю щаго псалтирь по умершем, то, по крайней мере, по временам им нужно присо единяться своим молением к молитве чтеца, и всего приличнее это делать в те промежутки, когда чтец прерывает чтеыио псалмов и делает особое обращение к Богу, читая положенную церковную молитву, с произношением имени умершаго. Так и делается в нашей Православной Церкви многими усердными и набожными христи-анами, которые приходят ко гробу умершаго не из празднаго любопытства, а един ственно с целию помолиться за душу усопгааго; они по преданию соблюдают в этом обычай древних христиан, которые приходили в дом умершаго и совокупно пели над ним псалмы Давида (Воскр. Чт. 1853—1854, 51). Чтение псалтири в храмах отлагается во всю неделю Пасхи; но так как псалтирь употребляема была, с первых времен христианства, не только в одних скорбных случаях, но и в радостных, так как, далее, и Апостольския поста-новления, указывая на то, как должно проводить христианам по кончине умерших 3-й, 9-й, 40-й и годичный дни, между прочим, говорят о 3-м дне по кончине умершаго, что этот день должно проводить в псалмопенинх, чтениях и молитвах ради Того, Кто в 3-й день воскрес из мертвых,—то следует отсюда заключить, что нет надобности отлагать чтение псалтири над умершими и в светлые дни св. Пасхи. Для выражения же большей торжественности праздника, можно делать некоторыя прибав-ления пасхальных песней, по прочтении каждой каоизмы и даже «Славы» (Св. ук. и зам.). В Полтавской епархии почти не было обычая читать псалтирь над умершими, а существовала напротив, неправильный обычай читать над почетными мирянами Евангелие, каковое чтение положено только над архиереями и священниками. В исправление этой неправильности фпархиальным начальством были приняты сле-дующия меры: 1) воспрещено диаконам читать Евангелие над умершими; 2) свя щенники обязаны внушать прихожавам, чтобы они приглашали грамотных людей, которых теперь довольно, читать над умершими псалтирь, и разяснять, какое утешение доставит скорбящим родным чтение свящ. псалмов, а приходящих по-сетителей расположить помолиться об усопшем; 3) большее благоговение и благо-приличие при чтении соблюдают девицы, посему о.о. законоучителям разных учи-лищ предложено познакомить их с порядком чтения псалтири, именно—чтобы по каждой статье кафизмы на «Славе» читали молитву: «Помяни Господи Боже наш», положенную в конце последования по исходе души (см. в конце Следов. Псалтири и в Малой Псалтири), воспоминая, где следует, имя усопшаго, а по окончании каоизмы—«Трисвятое», «Отче наш», тропари и положенную на каждой кафизме мо литву (см. их в Псалтири после каеизм), начиная затем новую каоизму сло вами: «Приидите поклонимся» и проч.5) (Полт. Е. В. 1891, 17—18).—Возможны ) По разяснению «Цер. Вестпика», чтениг псалтири никому из православных не запрещено, а потому не может быть преследования путем суда самовольно избравших своею профессиею чтение псалтири по усоншим в течение 6-ти недель после погребения усопшаго; что же касается до упразднения чтением псалтири церковнаго поминовения усопших, то это уже всецело обязанность священника разяснить своим прихожаиам разницу того и другого (Ц. В. 1892, 52; см. также Киш. Е. В. 1893, 4).—В Самарской епархии духовенством было обращено внимание на самочинныя сходбища для пения канона по усопшим, кондака «Со святыми упокой», и т. п., устраиваемыя, так называемыми, чер ничками. На рапорте о сем одного из священников местным Преосвященным была положена следующая резолюция. „По моему мнению, не следует протестовать против пения церковных песней но усопшим." „Надобпо только воздерживать от чиноиосле-дования панихид, как то практиковалось ранее келейницами, с унижением церков ной молитвы за усопших, хотя это унижепие, к прискорбию, вызывалось и вызывается темь, что, при отправлепии панихиды церковными причтами, никогда не читается уми- ЧТЕНІЕ ПСАЛТИРИ ПО УООДШЕМЪ. 1295 12-217