пить в новый брак с православною (там же, 83 ст.). Если жена или одна из жен магометанина или другого лица нехристианскаго исповедания примет св. крещение, то брак ея может оставаться в своей силе, без утверждения его венчанием по правилам Православной Церкви, но тогда лишь, когда муж, остающийся в своей вере, дает обяза тельство: 1) имеющих родиться от них с того времени детей, ко торыя должны быть крещены в православную веру, ни ирельщениями, ни угрозами и никакими другими способами не приводить в свой за кон и жене своей за содержание православной веры поношения и уко ризны не наносить; 2) состоять с принявшею св. крещение, во все время ея жизни или доколе продолжится брак их, в единобрачном сожи-тельстве, откинув прочих жен, если имеет; сверх того, должно быть известно, что принявшая св. крещение не была пред тем отлу чена мужем своим от брачнаго с ним сожительства; но если муж не согласится дать вышеизложенныя обязательства, иди если откроется, что принявшая крещение была им отлучена от сожительства с ним, то брак их расторгается, и жене дозволяется вступить в новый брак с лицом христианскаго исповедания (там же, 80 ст.). Если один из супругов, принадлежащих к иудейскому закону, обратится к православию, а другой останется в прежнем законе, но с обра тившимся жить пожелает, то, оставив их в супружестве без расторжения, обязать подписками: перваго в том, чтобы он имел тщательное поиечение о приведении другого увещанием к восприятию православной веры, a последняго в том, чтобы имеющих родиться посде сего детей ни прельщениями, ни угрозами и никакими другими способами не приводид в закон иудейский и обратившемуся в право славную веру супругу за содержание оной поношения и укоризны не на-носил; если же муж или жена, по обращении другого супруга, жить в прежнем брачном союзе не иожелают, то брак расторгается, и обратившемуся лицу разрешается вступить в брак с лицом право славным ) (там же, 81 ст.). В устранение встречаемых епархиаль-ными начальствами недоразумений при исполнены правила 81 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., Св. Снод нашел нужным преподать следующия общия указания относительно порядка производства дел сего рода: по получе-нии епархиальным начальством немедленнаго от священнослужителей донесения о совершении св. крещения над одним из супругов, со-стоявших в браке по иудейскому закону, и по истребовании от остав шаяся в иудействе супруга отзыва относительно продолжения брачнаго сожительства с новокрещенным супругом (см. подр. выше, 1022 стр.), если окажется, что оставшийся в иудействе супруг изявит желание продолжать указанное сожительство, и оба супруга дадут требуемыя S1 ст. 1 ч. X т. Св. Зак. подписки, то брак, совершенный по иудейскому обряду, оставляется без расторжения; когда же оставшийся в иудействе супруг не пожелает оставаться в браке с супругом, обратившимся в иравославие, или, изявив желание, не согласится дать требуемую вышеприведенной 81 ст. 1 ч. X т. Св. Зак. подписку, то совершенный по иудейскому обряду брак, по силе приведенной статьи закона, тем са-мым расторгается; в семь последнем случае разрешение принявшему нравославие супругу вступить в новый брак дается местным епар-хиальным Преосвященным, без особаго производства, какое устано влено по искам о разводах; что же касается до другого супруга, оставшегося в иудействе, то дадьнейшее определение прав его на но вый брак зависит внолне от мест и лиц, ведающих дела иудей-скаго вероисповедания (Опр. Св. Сн. от 11 дек. и 12—26 февр. 1891— ) Если брак не расторгнут, то ни мужу, ни жеие не дозволяется постоянное жительство в губерниях, где евреям оседлость воспрещена (Св. Зак., X т., 1 ч., HI ст.). 1214 РАЗЛИЧІЕ РЕЛИГІЙ ЛИЦЪ БРАЧУЩИХСЯ.