никнутой любовию Христовою. Личвыя сношения пастыря со своим духовным сы ном или духовною дщерию, ознакомление с их настроением и нуждами, окружаю-щия обстоятельства—дадут живое практическое содержание этому голосу. При добром сердечном расположена пастыря к болящему сам собою польется язык научения, который придаст силы и бодрости душе, поражаемой скорбями в дни болезней те-лесных. Само собою понятно, что утешение или вообще наставление болящему должно предлагаться со стороны пастыря в форме простой, дружеской или отеческой беседы. Торжественный, величавый и официальный тон здесь не у места; простая беседа у постели больного не то же, что проповедь, говоримая с церковной каеедры, пред болыпим собранием, и наперед заготовленная. Начав с кратких разспросов о болезни, ея происхождении и характере, пастырь может навести речь на душевное состояние болящаго и спросить его о том, как он переносит свои страдания, что думает, и чем занят, лежа на одре болезни. И вот от этого простого и естественнаго начала беседа незаметно может переходить к тому, что в данном случае, по созна-нию пастыря, наиболее необходимо для добраго религиозно-нравственнаго воздействия на болящаго. При такой простой сочувственной беседе болящий раскроет свою душу, и своею откровенностию укажет пастырю те пункты, на которые он должен обра тить свое внимание, и те стороны, на которыя он должен направлять свое слово ). Не может и не должен быть чужд пастырь Церкви и делу внешняго призрения больного. Христианская любовь должна побудить его, как отца и брата своих пасомых, предложить страдальцу все, чем он располагает, к облегчению его бедствия, и показать на деле свое сочувствие2). Наконец, может пастырь оказать и врачебную помощь больному. Как человек образованный, он располагает боль-шим знанием и большими средствами для борьбы с нашими телесными болезнями, чем большинство нашего сельскаго народонаселения, ввереннаго его духовному руко водству. Пе вторгаясь в чужую область, он может, на основании известнагр ему опыта, дать полезный гигиенический совет, может указать те простыя меры и лекар-ства, какими можно воспользоваться в деревенском быту для скорой помощи больному. Наша сантиментальная гуманность поставляет правилом по возможности удалять от больного мысль о смерти и убаюкивать его ложными надеждами даже тогда, когда его положение представляется безнадежным. Сами пастыри нередко ду- ) Конечно, при этом, если позволяют обстоятельства, пастырю необходимо зара-нее обдумывать тот путь, каким будет ведена им беседа с больным, приняв во внимание образовапие, воззрения, душевное настроение как самого больного, так и окру-жаующих его. Весьма мучительно в замешательстве сидеть у постели больного и не иметь возможности начать разговор с чего-нибудь подходяицаго или приличнаго случаю. Приготовление, конечно, не может входить в подробности, ограничиваясь лишь общим пданом предстоящей беседы. Весьма важно для последующей деятельности прибегать к самонаблгодению, и после посещения больных тщательно разбирать свое поведение при этом: так ли обходился с больным, как следовало, сообразно ли его состоянию вел беседу с ним и т. п. (Ц. Вед. 1905, 2). Само собою разумеется, что беседа пастыря с болящим не может быть продолжительна. Для больного беседа более или менее длин ная может быть утомительною. Во внимание к состоянию больного, благоразумие пасты ря предписывает ему сокращать время своей беседы с болящим, чтобы долгим раз-глаголь ствием не утомить его. Если он видит нужду и побуждение заявить более свою пастырскую попечительность о нравственном состоянии болящаго, он может другой раз посетить его для вторичной беседы с ним, пожалуй и третий, но не стараться исчер пать и предложить ему зараз все, что может служить к его успокоению и назиданию. Для могущих читать и имеющих силы он может рекомендовать доброе чтение, кото рое может занять душу и дать ей назидание, соответственное ея состоянию и запросам. В особенности люди, одержимые долговременною болезнию, скучают и тоскуют от своего тяжелаго бездеятельнаго ноложения; доброе чтение для них великое утешение. Наполняя время, оно отвлекает их внимание от тяжелых мыслей и чувств, возбу-ждаемых болезнию, и дает душе пищу, ее укрепляющуго. 9) Он может чрез близких ему или больному лицу послать что-либо необхо димо требующееся для больного, если то есть у него в доме под рукою. Но главным образом других, ему известных, благотворителей он может располагать к помощи больному и к облегчению его положения; другим, имеющим возможность сделать нечто доброе для больного, он может указывать на его нужды, и при содействии других об легчать тяжелое положение, выпавшее на его долю. Впрочем было бы только желание и усердие помочь болящему. И без указаний со стороны, оно найдет средства и пути для оказания больному того пособия, в каком он нуждается. пастырская попечительпость о болящих. 1159