мерное желание «разрешитися и со Христом быти»—таково настроение, в котором каждый из нас должен оставить земную жизнь и которое особенно трудно бывает удержать и сохранить в себе в последния минуты жизни, во время так называе мой предсмертной агонии, когда все силы зла и соблазна неудержимо стремятся овла-деть слабым сознанием умирающаго и подчинить себе его духовное существо, когда воспоминания греховныя во множестве возстают пред ним и осаждают его, то возбуждая в нем страшную жажду земной жизни и ея наслаждений, то повергая его в полную безнадежность и отчаяние. Прекрасныя наставления относительно поведения священника в эти страшныя минуты предсмертной борьбы даются Архиепископом Платоном в «Напоминании священнику об обязанн. его при соверш. тайн, покаяния». —„Если духовник заметит, что больной находится уже при конце жизни, то, уда-лив все, могущее возмутить его или возбудить в нем воспохинания греховныя, должен поручить его душу Господу, по чину церковному, и после сего не громким и не плачевным голосом, не скоро, но тихо, с некоторыми разстановками, гово рить ему на ухо краткия, исполненныя чувства воздыхания, напр., Иисусе, помилуй мя! Сладчайший Иисусе, спаси мя! Иисусе, я верую в Тебя, уповаю на Тебя, люблю Тебя. Агнец Вожий, вземляй грехи мира, помилуй мя! Пресвятая Владычице Богородице, спаси мя! Все святые, помогите мне! Иисусе, приими дух мой с миром и т. п. Нет нужды напоминать, что все присутствующие должны совершать, и хорошо бы с ко-ленопреклонением, общую молитву за находящагося в томлении смертном, особенно, если сие смертное томление очень долго продолжается, чтобы Иисус Христос дал больному умереть так, как Сам умер. Какое утешительное, возвышенное зрелище представит тогда комната умирающаго, когда все ближние, остающееся на земле, мо лятся вместе с священником! Тут храм Вожий; тут Христос среди учеников; тут молитва сердца со слезами и вздохами; тут чувство сострадания, святое и чи стое; тут соединяются человеческия сердца, забывая, что некогда их разделяло; все молятся и плачут. С целью утешения больного и поддержания в нем истинно-христианскаго настроения, пастырь может обратиться к Св. Писанию и читать из него самыя утешительныя и ободряющия места; ибо нигде Библия не звучит так сладко и Божественно, как в комнате больного; нигде псалмы, беседы Спасителя в Бвангелии Иоанна и изображения блаженнаго состояния праведных, находящияся в Апокалипсисе, не представляются так ясно голосом Самого Бога, идущим с неба, как у постели страдальца, в преддверии смерти. Это именно такое время, когда ни что другое, только вечныя слова Самого Бога являются действительными, ибо они суть дух и жизнь" (Напом. свящ., 2 ч., 292—293 стр.). Все, чтобы ни говорил в такое время священник, должно иметь отношение ко Христу. „Для Него он должен при ходить к больным, Его встречать в больных, Его проповедывать, о Нем гово рить, Ему предавать все, Им утешать, обличать, научать и утешать" (Соч. Инно-кентия, En. Пензенскаго, 2 ч., 509 стр.). Но и в этом случае должно применяться к обстоятельствам. Заведомому грешнику, загрубевшему в своем нечестии, долж но говорить о Христе иначе, нежели человеку благочестивому, но в то же время обоим твердо, внушительно, хоия и ласково. Большая мудрость необходима здесь. Никогда не должно унижать нравственнаго достоинства человека, но в то же время необходимо указывать ему его недостатки и возбуждать в нем нужду в высшей, более совершенной праведности. Речь пастыря к больному должна быть поистине проповедью Евангелия, его надежд и угроз, его обетований и заповедей,—проноведью покаяния и прощения грехов, приближения грознаго суда и царства Божия. Эти вели-кия истины должны быть возвещаемы кратко, немногими простыми словами, по воз можности словами самого Евангелия; словом, задача пастыря—представить Христа духовному взору больного, как единственную опору и успокоение для его больной и грешной души (см. подр. Рук. д. с. п. 1892, 6—8). Конечно, нельзя перечислить все способы, какими пастырь Церкви может уте-шать болящаго и действовать на ободрение его духа. Можно только наметить путь, каким пастырь должен итти, если пастырская любовь зовет его показать сердо больное участие болящему духовному сыну. Здесь нужны и ожидаются от пастыря не общия слова, не чужия, наперед заготовленныя кем-либо, наставления, а голос сердца. Этот голос должен выходить из души, полной сострадания к больному и про- 1158 ПАСТЫРСКАЯ ПОПЕЧИТЕЛЬНОСТЬ О БОЛЯЩИХЪ.