На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1159

человека—знать, любить и прославлять Бога Создателя1),—и в) будущаго, какое ожи-дает умирающаго, ибо сколько истинно сладостнаго утешения может пролить в душу умирающаго живое изображение уготованнаго нам любовию Божиею блаженства веч-наго, к которому с живейшею жаждою стремятся души благочестивыя и должна стремиться душа каждаго христианина,—к которому смерть есть только путь, на коем не будем мы оставлены помощию небесною, если только будем достойны и ея, и вечнаго блаженства (Филип. 3, 20—21; Колос. 5, 53; Рим. 14, 8, й,8„ 17; Мф. 25, 34; Лук. 23, 46; Иоан. 6, 54; Іак. 5, 14—15);—и г) наконец, отношений умира ющаго к оставляемым им близким его сердцу: пророк Исаия не смутился ска зать Езекии: «устрой о дому твоем, умиравши бо и не будеши жив» (Ис. 38, и); не надобно смущаться и пастырю Церкви Христовой убеждать, хотя бы и условно «только, умирающих «устроить о дому своем»: успех в этом убеждении может быть со стороны священника услугою не только остающимся, но и умирающему, который, верно, сделается спокойнее, когда, сколько может, устроить судьбу присных своих2); особенное слово утешения, без сомнения, найдется у священника для умирающаго, который, умирая, может оставить своим присным одно только благословение, заве-щать одну надежду на Того, Кто—вдовам Защитник и сиротам Отец, Который берет под Свое особенное покровительство лишающагося естественных, данных природою, защитников и питателей, и устрояет судьбу его лучше, чем как устрояют ее естественные попечители, доказательством чего служит не мало при-меров: эту то именно надежду и надобно священнику питать и поддерживать прежде всего в самом умирающем несчастливце (Паст. Богосл., 121 §). Особенныя заботы должен прилагать пастырь к поддержанию в умираю щих истинно-христианскаго настроения. Люди, вообще склонные при жизни руко водиться более самолюбивыми и корыстными побуждениями, нередко и в последния, священныя и страшныя, минуты жизни желают остаться верными себе. Иному удается, повидимому, подавить в себе земныя привязанности и влечения и вызвать в себе покаянное настроение, но в основе такого настроения часто лежит не столько созна-ние своей греховности и глубины оскорбления Божественнаго правосудия, сколько страх пред ожидающими нераскаяннаго загробными наказаниями, следовательно, то же са мое самолюбивое начало, которое ранее действовало и в его земных привязанно сть. Одна из труднейших и в то же время самых важных обязанностей па стыря заключается в пробуждении истиннаго, a нелицемернаго раскаяния в душе умирающаго,—покаяния, основаннаго не на страхе суда Божия, а на любви к Боже ственной правде, попираемой нашими грехами. Внимание умирающаго должно всеми мерами направлять и удерживать на сознании этих истин. Сознание своей грехов-ности, вера в Божественную любовь, надежда на Его милосердие, искреннее и нелице- на этом пути, как много встречает неприятностей и разочарований, как редки и кратко-временпы на нем истинныя удовольствия. Пусть вспомнит, какую оценку давали всему, что мы несем и за чем гоняемся в жизни, мужи боговдохновенные (Иов. 7, и—з; Еккл. 1, 2, и, 2, п, is, 19, 2и, 2з), все изведавшие на своем веку (Служен, священ., 260 стр.). ) «К достижению и сохранению сего блаженнаго состояния, часто и много препят-ствуют тела нашего слабости, которое многим нуждам, многому злу и безчисленным опасностям подвержено (Рим. 7, 23-24). Видим притом всегда, сколь неизвестным, смутным и горестным обстоятельствам жизнь наша подвержена. Все нриятности в го ресть скоро обращаются, вся слава человеческая сколько близка к изменению, все уте-шения грозят ежеминутными огорчениями» (Ноуч. святит.). 2) Впрочем духовному отцу отнюдь не следует быть навязчивым. с своими советами при заявлении завещателем своей последчей воли. Он может выступать с сво ими советами, когда сам болящий просит его указаний, или когда он видит в его последней воле нарушение справедливости, обиду кому-либо, забвение чего-либо важнаго или каириз, склонный предназначать деньги на что-либо мало полезное, в ущерб другим бодее важным и существенным целям, вообще печто такое, что может по рождать неприятпости и подвергать осуждению имя завещателя. В советах пастыря, при выражении завещателем последней воли, если для них открывается место, не должно быть и тени своекорыстия или пристрастия. В них должен слышаться только голос правды и любви христианской. Ими так должна быть направляема последняя воля человека, чтобы это не послужило ск предосуждеиию священнаго чипа» и чтобы ни с чьей стороны влияние пастыря на завещателя не возбуждало справедливаго ропо та, но всеми благомыслящими людьми признавалось ценным и благотворным (сн. По-учение святительское). ПАСТЫРСКАЯ ПОПЕЧИТЕЛЬНОСТЪ О БОЛЯЩИХЪ. 1157

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz