нужно опускать из вида, что нашим животом и смертию Господь владеет. Здесь, когда смущает пастыря помысл, и робость овладевает его душею, пусть для обо-дрения своего духа он вспомнить, что в лице каждаго больного ждет к Себе Своего служителя Сам Господь, как сказал он в Евангелии (Мате. 25, 36). Одно это воспоминание, нолагаем, способно придать много спокойствия и решительности пастырю, колеблющемуся сомнениями и страхом, в виду зова в такой дом, где гнездится зараза1) (подроб. см. Служ. свящ., 239—243 стр.; см. также Поли. собр. резолюций Филарета, митр. Москов.,—Ц. Вед. 1905, 20). Если бы, по нерадению священника2), умер больной без проси-маго им напутствования Таинствами, то священник отрешается от места и определяется в причетники до раскаяния и исигравления3) (Уст. Д. К., 183). Во многих семействах на явление священника к постели больного, в осо бенности с святыми Тайнами тела и крови Христовой, смотрят как на близкое цредвестие смерти, и потому ио возможности стараются до последних минуть отло жить обращение к священнику с приглашением его поеетить больного, исповедать и причастить его. Понятно, что в этом случае для больного представляется опас ность умереть без напутствия св. Таинствами; но, и помимо этого, в случае позд-няго приглашения священника к больному, состояние последняго таково, что он не может принять св. Тайны с таким чувством, с каким он принял бы их, если бы находился в большей крепости сил и сохраыил более свежести духа. Со всею силою пастырской ревности священник должен разсеивать указанный преду-беждения4). В образованных классах уклоняются иные от приглашения к себе священника во время болезни и от принятия от него таинственной благодати, вслед- ) Само собою разумеется, что, в случае появления заразной болезни в семье священника, последнему следует принять против занесения им заразы в среду пасомых надлсжащия мерьг, выбор которых зависит от тех, чисто местных о5-стоятельств и условий, онределить и предусмотреть которыя заранее не представляется озможным (см. Ц. В. 1902, 47). 2) Прихожане, не известившие священника о больном, отлучаются от причастия св. Таин на более или менее продолжительный срок, смотря по обстоятельствам и нравственному их состояниго (Кн. о долж., 116; сн. Ц. В. 1893, 14, и выше. 1114 стр.). 3) Правила церковныя не указывают таких случаев, когда бы мирянин, нахо дящейся в смертной опасности и желающий получить напутствие, мог бы получить отказ со стороны священника, исключая безсознательнаго состояния, или физической невозможности принять св. Тайны (Ц. В. 1895, 3).—За невозможность причастить боль ного, вследствие свойств его болезнн (безсознательное состояние, безумие, бесноватость, страдание непрерывною рвотою, препятствующее глотанито повреждение горла и т. п.), конечно, никакой ответственности быть не может (Д. В. 1893, 17).—Неочередной свя щенник, под страхом ответственности по 183 ст. Уст. Д. К., не должен отказываться от нанутствия больного во время совершения служб и треб очередным священником (Ц. В. 1897, 3S).—За допущение смерти без напутствования подлежит ответственности тот священник, которому другой священник на время отлучки поручил свой при ход, хотя бы отлучка указаннаго местнаго священника н была незаконною, т. е. без соблюдеиия требования 31 § Ин. бл., допускающей священнику отлучаться только не далее 2Г) верст от места службы, не испрашивая разрешения благочиннаго; самовольно же отлучившийся священник, но поручивший свой приход другому священнику (разумеется, с согласия посдедняго) подлежит ответственности за эту отлучку свыше указаннаго пространства (Д. В. 1893, 17).—Священник, в нриходе котораго находится больной, принадлежащей к чужому приходу, не имеет права, на основании 97 § Уст. Д. К., отказываться от причащения этого больного потому только, что последний другого прихода; и если бы больной умер без напутствия и возникло дело, то упомянутый священник нодлежал бы ответственности по 183 § Уст. Д. К., (см. Сарат. Б. В. 1897, 19). С другой стороны, в случае отказа со стороны этого священника в напутство-вании указаннаго больного и обращения больного с просьбой о напутствовании к своему священнику, и этот последний не имеет права отказывать в этом наиутствии. Во обще нужно иметь в виду, что каждый священник, отказавшийся напутствовать боль ного (см. 97 ст. Уст. Д. 1С), в случае смерти последняго без нанутствия, подлежит ответственности по 183 ст. Уст. Д. К. (сн. 945 стр., 4 прим.). 4) Случается, что и врачи, в особенности из неверующих, каких ныне очень много, небелаголриятно смотрят на нриглашение священника к одру своих пациентов и, с своей стороны, представляют окружающим их, что явление священника к боль ному, может обезпокоить и разстроить его и, нехорошо подействовав на состояние его ИСПОВ?ДЬ И ПРИЧАЩЕНІЕ БОЛЬНЫХЪ. 1143