выяснить таковым, что подобнаго рода опасение ложно. Известие Учительное запре-щает плевать, но только вслед за ириобщением, до запивания теплотою, чтобы как-нибудь не извергнуть из уст св. Таин (Драк. Рук., 221 стр.). Не допускаются до причащения: 1) Муж и жена, во время говения нмевшие супружеское совокупление (Тимое. Алекс, 5, Уч. Изв.). 2) Жены, находящияся в очищении, доколе не очистятся1) (Тимое. Алекс, 7).—Сн. ниже, о лричащении больных. Могут быть случаи меньшей важности, когда человек находится в сиущении от немощной, слишком строгой (скрупулезной) совести.—1) Если готовящийся ко причащению, измывая уста или находясь в бане, проглотил воду, то он должен причаститься (Тимое. Алекс, 16). В предупреждение подобных случаев правила повелевают всякому, готовящемуся ко св. причастию, изнывать уста вечерои нака-нуне причащения, а не утрои в день причащения (Уч. Изв.) 2) Когда иирянин, имевший нечистое сновидение, «подвержен вожделению жены, то не должен прича-ститися: аще же сатана искушает его, дабы по сей причине он отчужден был об-щения Божественных Таин: то должен причаститися. Ибо иначе искуситель не пре-станет нападати на него в то время, когда он должен приобщитися» (Тимое. Алекс, 12). Во всяком же случае искусившийся по диавольскому действу во сне должен для уиирения своей совести, востав от сна, с умилением и сокрушенныи сердцем вычитать положенныя молитвы от осквернения (см. След. Псал. и Каноник), омыться и в чистоте душевной и телесной приступить к трапезе Господней (Изл. ц.—гр. пост., 63 стр.; сн. Тайная исповедь, проф. А. И. Алмазова, 2 т., 134—138 стр.). Вообще же во всех самых даже безразличных случаях священник дол жен сообразоваться с состоянием совести имеющаго приступить ко св. при-чащению и излишнею свободою или строгостию не бить немощную совесть. Это значит, что если готовящийся ко св. причащению, по благоговейному настроению души, нахо дить препятствие в своей совести к неосужденному принятию св. Таин, то свя щенник должен посоветовать ему удержаться от причастия, пока он новыми под вигами говения не умиротворить своей совести, и, наоборот, когда человек, по ка ким-либо важным причинам, преступил в чем-либо церковное правило, поло женное для приготовления ко св. причащепию, напр., не мог вычитать всех кано нов, или нечаянно, как упоминает св. Тимоеей Александрийский, проглотил несколь-ко капель воды, и совесть его не зазрит ему приступить ко святой трапезе,—пусть приступить. Нужно только, чтобы совесть причащающагося была чиста, мирна и не приводила его в сомнение: «сомняяйся бо», говорит Апостол (Рим. 14, 23), «аще яст, осуждается» (Изл. ц.—гр. пост., 64 стр.). Есть, впрочем, немало и сомнитель-ных случаев в допущении или недопущении разных лиц до св. причащения, по их нравственному и физическому состоянию. Общее правило на такие случаи то, чтобы священник представлял их на разрешение своего Архиерея. «Вящшия же и неудоборазсудныя вины»,—заповедуется в ставленой грамате священнику от лица его Архиерея,—«приносити и предлагати нам» (сн. 1113—1114 и 1119 стр.). В некоторых местах причащающиеся пред принятием св. Таин целуют местныя иконы и тут же, смиренно кланяясь друг другу, испрашивают один у другого прощения в обидах, какия кто кому сделал когда-либо. Этот обычай вполне достоин подражания. Но так как дозволяется прикладываться к чудотвор-ным местам и иконам пред началом или по окончании богослужения, а не во время службы (Уст. о п. преет., 8 ст., изд. 1890 г.), то священники должны внушать причаст-никам, чтобы они лобызали иконы тоже пред началом литургии (Забелин, 168 стр.) недель жить настоящими затворником, избегать почти всякаго сношения с семейством, прекратить свои обычныя занятиа и т. п. (см. подр. Смол. Е. В. 1890, 3). Само собою ра-зумеется, что священник должен искоренять среди своих пасомых такия возврения и укоренять в них убеждение, что лишение себя иричаицения Христовых Таин есть са мое ужаснейшее бедствие для человека. Св. Кирилл Александрийский говорил: „Иже церкви Божия и причастия себе святых Христовых Таин удаляюще, враги Божии бы вают, и бесом друзи" (Соборн. лист., 118). 1) Священнику следует внушать своим прихожанкам о необходимости быть крайне осторожными в внборе времени для своего нриобщения и стараться приступать чистыми к трапезе Господней (см. Ц. В. 1888, 8). О ПРИЧА.ЩЕНШ ВЗРОСЛЫХЪ. 1135 7-217