этому никто не должен уклоняться от причащения св. Таин, кому не запрещено причащение от духовнаго отца на исповеди1) (см. Ант., 2). Некоторые, исиоведавшись, не приобщаются, боясь, как бы не плюнуть в . день причащения, а чрез то не сделать смертнаго греха2). Священник обязан он закрывает его кожухами и везет в церковь. И такие караваны, и не из одной деревни, наполняюсь еженедельно церковь шумом, криком, писком, стонами, а душу причащающаго, у коего стоят сотни взрослых, ужасом, и возмущают неестествен ною досадою, особенно при вопросе, как имя ребенка, коего он, конечно, не знает; и это почти в каждую неделю поста. Ни просьбы, ни убеждения отлагать причащение детей на лето, в силу веры, что „дитя от приобщения скорее растет" и что „не при-» общенному не можно есть пасху", не действует. Но горе, что такие невинные прича стники редко сподобляются „есть пасху", а многих ему часто приходится до Христова дня Пасхи отпевать и провожать в обители небесныя. Дифтерит, скарлатина и обыкно венная простуда губят детей преждевременно. 4) Наконец, священник спрашивает: как поступать ему при требовании со стороны людей во время таких богослужений про сфор, которыя они имеют обыкновение, по записи на поминовение, разделять между собою иосле причастия св. Таин? По разсмотрении этой докладной зациски, Херсонская Духов ная Консистория, с утверждения Его Преосвященства, постановила: В разрешение недо-разумений священника N, изложенным в докладной его записке от 27 января, сделать следующее: 1) дозволить-ему в удобное время наступающаго Великаго поста отправить для живущих на станции N и по отдаленным от церкви деревням людей великоност-ныя церковныя службы, кроме Божественной литургии, по одному разу в каждом из указанных им приличных помещений и по надлежащем приготовлении говеющих причастить их запасными Дарами, или же запасным Агнцем; но малолетних детей, которыя не могут еще принимать твердой пищи, не причащать. При этом обяснить священнику N, что говение, исповедь и причащение св. Таин вне приходской церкви могут иметь своим носледствием охлаждение прихожан к храму Божию и легковерное отно-шение их к самому таинству причащения; почему он должен внушать причащаю щимся вне церкви, что такое дозволение дано епархиальным начальством, как исклю-чение, по преимуществу ради стариков недужных и сдабых детей, и что все другие обязаны исполнить долг исповеди и св. причастия в храме Божием за Божественною литургиею, согласно правилам; 2) читать какую то особую разрешительную молитву всем говеющим, без исповвди их, после прочтения молитв, положенных пред исповедью, воспретить; 3) похвальный сам по себе обычай, существующий у прихожан его, прича-щения детей во время Великаго поста в каждое воскресенье, по заявлению священника N, «оединен с иредравсудком, будто „от того дети скорее растут" и что „не при общившись они не могут есть пасхи", a выполнение этого обычая сопровождается боль-шим вредом для детей, которыя, при провозе их из деревень зимою караванным образом в церковь и обратно домой лицами, притом посторонними для них, легко подвергаются простуде и часто умирагот. В устранение сего вменить священнику N в обязанность разяснить прихожаиам, что хорошо в этом обычае и что дурно, и рас полагать, чтобы для приобщения малолетних детей доставляли их в церковь сами род ные, а не поручали посторонним лицам и не в течение только Великаго поста, а во всякое время года и преимущественно в летнее; 4) обявить ему же, священнику N, к исподнению, чтобы впредь он не поступал так неосмотрительно, как в прошлый Великий пост, допустив к причащению св. Таин лиц взрослых, вовсе не говевших и не больных, но постоянно будто бы занятых службою на дороге, имея в виду, что, но указанию Требника, преподаются св. Тайны без приготовления и во всякое время только опасно больным, поэтому ему нужно заблаговременно обявить служащим по железной дороге, что он будет отправлять богослужение и исповедывать и причащать жителей станции N на местЬ в такой то именно день и чтобы желающие причаститься приготов лялись к тому надлежащим говекием, и 5) относительно просфор обявить священнику N, что ни раздавать их безплатно или с платою людям, которые имеют быть приоб-щены преждеосвященными или запасными Дарами, ни тем более вынимать из таких просфор частицы при служении обедницы, а не Божественной литургии, никак не следует, а ограничиться раздаянием причастникам антидора от той просфоры, из которой вы-нут был запасный Агнец. Во исполнение Архипастырской резолюции, было обявлено о всем вышеиздоженном к сведению и руководству и другим приходским епархиаль-ным священникам (Хере. Е. В. 1886 г.,—см. Свод ук. и зам.). ) Осужденный на смерть допускается к исповеди, и священник сподобляет его св. Таин (П. С. 3., I, 412 4 гл.; Напомни, священ., 77 ст.; см. Ц. Вед. 1907, 28), если, конечно, видит в нем покаянное чувство.—По требованию обычая, священник при глашается присутствовать и на месте казни, и с крестом в руках дает последнее Алагосдовение присужденному к смерти. Здесь грозная действительность говорит силь-нее всех слов; а потому в. такия минуты, со стороны пастыря уместно только краткое слово молитвы осенение несчастнаго крестом и уверение именем Божиим в прощении грехов, если только осужденный принес покаяние (см. подр. Служен, священ., 389 стр.). ) Есть такие маловеры, которые страшатся принимать св. причастие по той причине, что не могут снести этого таинства. По их мнению, причастившийся должен до шести 1134 О ПРИЧАЩЕНІИ ВЗРОСЛЫХЪ.