Престарелых, а равно и беременных, во внимание к исключительному и, в известном отношевии, болезненному положению их, можно причащать и по чину: «егда случится вскоре больному дати иричастие», если только они не в силах бы вают выполнить обычныя правила говения1) или если будет опасно отлагать гове-ние их до другого более благоприятнаго времени (Ц. В. 1889. 5). Всякий православный хрпстианин должен хотя однажды в год исповедываться и приобщаться в храме 2) св. Таин по обряду христиан скому з); в посты или в иное время (см. подр. 1ф52—1058 стр.). По- кви, по окончании звона к утрени, a после нея прочитываются молитвы ко св. прича-щению. Затем беэ нужды не следует надолго отлагать литургию, а начинать ее после небольшого промежутка для необходимаго всем отдыха. Применение изложенных ука-заний требует внимания и труда от всех членов причта, но никто из последних не в цраве уклоняться от этого труда; к тому же, трудное в начале, чрез 2—3 года само собою сделается обычным для всех порядком, который найдет себе на дежную поддержку во всех ревнителях благочестия в нриходе (см. в Костр. Е. В. 1898, 2, распоряж. Костр. Дух. Консистории; см. также Ц. Вед. 1905, 6, 240 стр.). —Сн. 1084—1085 стр. и 2 прим. к 1062 и к 1067 стр. и см. в «Поучении Святителе «Уве-щание» сцред причащением св. Таин». ) По указанию некоторых, для приготовления, к достойному принятию св. Таин, старых и немощных, не могущих приходить в церковь в дни говения, сдедует посылать в отдаленныя (от приходской церкви) деревни псаломщиков или назначать грамотных людей из односельцев, которые, по предварительному наставлению священ ника, в определеиное время дня читали бы им, собранным в один дом, то, что читается в эти дни в церкви (Рук. д. с. п. 1867, 3). а) На дому приобщаются только больные, не могущие прийти в храм. Здоровым, согласно 9-му правилу свв. Апостол, следует причащаться в храме по выслушании Божественной литургии (сн. Ант., 2; VI, 101). В законе нигде нет указания на возмож ность ответственности священника за при чаще ние здороваго мирянина не в храме, но он может подлежать ответственности по усмотрению своего духовнаго начальства за нов шество, за нарушение обычнаго порядка (см. 35 ст. Уст. Д. К.), в том случае, если нахо дящихся в нерушимом здравиии благополучии будет приобщать на дому (Ц. В. 1893, 11). •) В 1886 г. одним из священников Херсонской епархии в докладной записке на имя Его Преосвященства, между прочим, было обяснено сдедующее: 1) По просьбе прихожан его, служащих на станции жслезной дороги, Его Преосвященством в нрош-лом году разрешено было ему совершать великопостное служение на этой станции в течение трех дней, где и сподобить их, а равно престарелых их родителей и детей, причастия св. Таин. Распоряжение это он выполнил; при этом он дерзнул раздро бить один из Преждеосвященных Агнцев и частицами HI и КА приобщить говевших. 2) В наступавшей пост не только все живущие и служащие на станции, которые уже считают Архипастырское распоряжение для себя постоянным, но и другие прихожане, живущие вдали от церкви—в 8, 9, 10 и 15 верстах, затрудняемые в первыя недели поста разлитием рек, а в последния—полевыми работами, убедительно просят его ис просить у Его Преосвященства разрешения отслужить и для них такую же службу, как раврешено служить на станции, в устроенной одним лицом N приличной часовне на кладбище, а также в зале, устроенном другим лицом. Но к этому присовокупляет, что по закону и ностановлениям Нреосвященных юго-западнаго края, собиравшихся в Киеве, в сентябре 1884 года, священники обязаны исповедывать всех говеющих по од ному, начиная ради сего исповедывать хотя бы с нонедельника, в силу же неотразимых обстоятельств исполнение повеления невозможно. Народ всегда отдаляет свое говение на последния недели поста по следующим причинам: на первых неделях поста хо лодно, а церковь стоит почти в степи на погосте, и сотня народа не имеет, где до стать себе приют для ночлега. Помещения церковно-приходской школы и сторожки вплот ную заполняются народом, а многим приходится искать приюта для ночлега даже под навесами, или в соломе. На средних неделях св. Четыредесятницы служат препят-ствием разлитие рек и распутица. Поэтому люди для говения скопляются на последних неделях с пятницы целыми сотнями. Кроме того, народ при исповеди неумолим. Исноведуешь одного, а глядишь—разрешаешь трех. Тайно и силою подлазят и изви няются тем, что им итти домой степью верст пять. Об этом он сам исповеды-вался одному иеромонаху, и он выписал для него из требника Петра Могилы исно-ведную молитву, которую советовал в таких случаях читать, с повторением народа после пред-исповедных молитв нашего Требника. 3) Затем в приходе его вкоре нился и существует неотразимый обычай такой: известный прихожанин по обету или ио обычаи» на каждой почти неделе св. Четыредесятницы, не исключая даже и первых, запрягает, смотря по дороге, волов в сани или воз, наваливает полон соломы, закрывает солому рядном и в воскресенье, на которое обыкновенно отлагают все го-венье, выезжает с одного конца деревни, отстоящей от церкви верст на 15, и пере-езжает до другого с возгласом: „давайте диточек для причастия4-. И это на заре! На улицу ему на вов сносят детей сонных. голых и босых. Когда воз его наполнится, О ПРИЧАЩВНІИ ВЗРОСЛЫХЪ.