чащаются под обоими видами 1) и притом не иначе, как после испо-веди и надлежащаго притотовления, которое называется говением (см. 1047—1048, 1052 и 1103 стр.). Исключение делается для больных (о чем см. ниже). Св. Тайны должны быть принимаемы людьми, ничего не евшими и не пившими в тот день (VI, 29; Каре., 50, 58). Это воздер-жание от ястия и пития должно начаться еще с вечера—накануне при-чащения; позволяется только людям престарелым, младенцам и боль-ным, не могущим воздержаться, принимать пищу с вечера, но в самом умеренном количестве и то до полуночи (Уч. Изв.). С вечера же готовящийся к нриобщению (подобно готовящимся к совершению литургии церковно-священнослужителям,—см. 777—778 стр.) должен в храме выслушать2) положенный канон применительно к дням седмицы и «Молитвы на сон грядущим», а утром—«Молитвы утренния»з) и «По-следование ко св. причащению»4); «умеющии же чести и сами в своих домех сия ирочести себе могут» (Уч. Изв.). 31; сн. 1014 стр., 1 прим.).—Единоверцы и дети их сподобляются принятия св. Таин в православном или единоверческом храме безразлично (Определение Св. СУН. 1881 г., 17 июня; сн. 1054 стр.). ) Если причащающийся не может по болезни или какой-либо другой причине внушать вина, то его следует причащать частицею тела Христова, напоеннаго неболь-гаею каплею крови Христовой; в крайнем же случае можно причащать запасными Дарами (см. Практ. Рук., 221 стр.).—Находящихся в ненормальиом состоянии ума не еледует причащать только под одним видом Крови, так как в правилах пер-ковных ничего об этом не говорится, и потому указанныя лица должны быть при чащаемы ие как младенцы, а как взрослые (Ц. В. 1893, 29). 2) Во время вечерняго и утренняго правила не следует исповедывать (см. подр. Рук. д. с. п. 1879, 27; сн. 1060 стр.). •) В «Правиле ко св. причащению» (изд. Моск. Стн. Типогр. в 1893 г.) содержится следующее указание: «Ведомо буди, яко во св. седмицу Пасхи вместо вечерних и утрен-них молитв поются часы Пасхи; вместо же канона Господу и параклисиса Богоматери чтется канон Пасхи с богородичны его, прочия же по днем седмицы опускаются» (сн. 644—645 стр.).—В некоторых изданиях молитвослова «канон ко св. причащснию» и «молитвы ко св. нричащению» разделеиы, и о последних замечено, что оне желающим причаститься должны быть прочитаны «во утрие по обычном последовании часов, и таким образом как бы предполагается, что «канон ко св. причащению» должен быть прочитан с вечера; но в правильниках «канон ко св. причащению» и «молитвы ко св. причащению» соединены вместе под общим заглавием: «последование ко св. при чащение», и в предварите л ьном замечании этого последования сказано, что оно должно быть прочитано «во утрие после часов»,—и в Служебниках, в дополнении к Из-вестию Учительному, сказано так: «во утрие литургисающим должно глаголати часы 3-й и 6-й и, по молитве «Боже и Господи сил», ко св. причащению канон и молитвы; по прочтении же молитв сотг.орити отпуст часов» В общеупотребительных молит- вословах и канониках к тропарям канона ко св. нричащению не указано припева; в требнике же митр. П. Могилы к тропарям «канона ко причащению священником» положены в качестве припева 12 и 13 стихи 50 покаяннаго псалма: «Сердце чисто сознжди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей», и: «Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отими от мене, какие стихи должны быть прочитываемы пред тропарями попеременно (Рук. д. с. п. 1885, 3).—Обяснение «После-доваиия ко св. причащению»—см. в Рук. д. с. п. 1895, 9—12,—Псадомщик не должен уклоняться от чтения «Правила» для нричастников; чтение в церкви есть прямая обязанность псаломщика (Ц. Вед. 1896, 1; сн. Уч. Изв.).—Мирянину и псаломщику нельзя при чтении «Правила пред причащением произносить положенные возгласы (д. В. 1892, 27).~Сн. 2 прим. к 1104 стр. (см. также Ц. Вед. 1889, 49). 4) Поведение сельских исповедников между исповедью и причащением требует особаго попечения со стороны приходскаго священника. Нужно, чтобы они провели это время в бдагочестивом настроении и не позволяли себе ничего непристойнаго. Для этого недостаточно одних пастырских внушений, как бы они ни быди сердечны и убедительны. Необходимо еще так занять их, чтобы по возможности предостеречь от цразднословия, осуждепия, шуток, смеха, игр, курения табаку и пр. Было бы поэтому целесообразным: а) озаботиться, чтобы для ночлега в селе приходящих из деревень, более или менее отдаленных, были помещения не тесныя, в домах людей почтенных и особенно у членов причта, у вдов духовных и нросвирен; б) в те дома, где помещаются взрослые, давать для чтения книги и брошюры, преимущественно имеющия прямое отношение к св. причащению или о жизни Господа Иисуса Христа, Пресвятыя Богородицы и др., и поручать читать таковыя лучшим грамотеям; в) утро дня св. иричащения для всех исповедников начинается чтением утренних молитв в цер- 1132 О ДРШИАДШШИ ВЗРОЫШХ.