В великороссийских губерниях новокрещеннаго младенца приобщают на пер вой литургин после крещения; в Киеве также в обычае приносить новокрещенных ко св. причащению на другой день после крещения; но в иных местах (в юго-западной России) не приобщают младенца до истечения 40 дней по рождении его. Яв ляется вопрос, когда именно в первый раз причащать младенца. Понятно, что крещеный и мгропомазанный младенец, есть действительный член Христовой Цер кви, которому после просвещения св. крещением и получения в таинстве мгропома-зания печати даров Духа Святаго, ничто не препятствует вступить в теснейшее общение с Господом Иисусом Христом чрез приобщение св. Таин1). Крещение взрослых иноверцев, вступающих в недра Православной Церкви, совершается пред литургиею, на коей новокрещенные и сподобляются причастия св. Таин; то же бы вает и в отношении к присоединяемым к православию от неправославных испо-веданий (см. 1022, 1030 и 1044 стр.). Это показывает, что и для новокрещеннаго младенца тем лучше, чем скорее он приобщится тела и крови Христовых (Рук. д. с. п. 1867, Ш; Свод ук. и зам., 102 стр.; сн. 966 стр.).—Так как некото-рые причты считают нужным только окрестить младенца, a приобщепие св. Таин до семилетняго возраста оставляют на волю родителей и старших в семье, то Архангельским Преосвященным было предписано причтам наблюдать за причаще-нием св. Таин и младенцев; для сего священники должны: а) поучать прихожан необходимости причащения младенцев, б) вести записи причащаеиым младенцам и в духовных росписях против каждаго из них писать: „не был" (разумеется —у причастия св. Таин; для того младенцы и пишутся в росписях, чтобы отме-чать их причащение и непричащение, в) в итогах духовных росписей точно выво дить число всех младенцев и из них число приобщенных и не приобщенных св. Таин. Вместе с этим предписанием Преосвященным означенной епархии было дано священникам следующее внушительное наставлееие: „Блюдите, пастыри Церкви Хри стовой, да не презрите единаго от малых сих; они также искуплены кровию Го спода, как и отцы их, и вы также будете отвечать за них пред Богом, как и за взрослых христиан"2) (Архан. Е. В. 1898, 5).—Сн. 3 прим. к 1133 стр. Из предосторожности, как бы при причащении младенца св. Тайны, преподан-иыя ему. не остались не проглоченными им, священнику нужно убеждать поднося-щих младенца к св. чаше полагать его вверх лицом на правую свою руку 3) и в таком положении причащать4).—Хотя все таинства Церкви служат к „освящению Церкви, только одною животворящею Кровию, то приобщение их частицами запасных Да ров опасно; приобщение же их тем вином, смешанным с водою, которое вливается в потир для размягчения запасных Даров, незаконно и послужить, так сказать, к обману родителей, кои будут думать, что дети их приобщались истинной крови Хри ста Спасителя (см. Перм. Е. В 1886, 16).—Недоумение относительно приобщения младен цев, особенно моложе 4—5 лет, в Восточной Сибири (где, вследствие разбросанности поселений на громадных пространствах, в высшей степени затруднительно, а в зна чительную часть года, по климатическим уоловиям, и решительно невозможно при носить детей в отстоящую слишком далеко от их места жительства церковь), архи-пастырем Якутской епархии, преосвящ. Никанором, было разрешено в том смысле, что приобщение младенцев может быть только на Божественной литургии, a приобщение их запасными Дарами должно быть признано не допустимым (подр. о разрешении недо-умения относительно этого, а также и других случаев богослужебной практики ука занной местности—см. в Ц. Вед. 1902, 51—52).—Достигшие семилетняго возраста прича щаются под обоими видами; можно причащать таких и запасными Дарами (Ц. В. 1895, 7). ) Младенец, крещеный мирянином, сподобляется причащения св. Таин после того, как указанное крещение будет дополнено (см. 974—977 стр.) священником (Ц. В. 1895, 35). 9) В 1894 г. Полтавским епархиальным начальством было строго предписано духовенству „отменить обычай взимания копеек при приобщении детей под опасением ответственности", а в 1898 г. тем же начальством было строго подтверждено, чтобы духовенство „искоренило, где есть, грубый обычай взимания денег при приобщении детей" (см. Полт. Е. В. 1898 12).—Не должны быть взимаемы в указанном случае и свечи (Ц. В. 1894, 10).—См. 2 прим. к 1104 стр. •) В предупреждение того, чтобы младенец, ухватившись за лжицу или св. чашу, не пролил св. Даров, следует удерживать руки младенца. 4) Приводящие младенцев должны поднимать их для приобщения; сосуд же с св. Дарами не сдедует низко опускать; по той же причине должны приводить детей к приобщению не дети же малыя, а возрастные (о. Попов, 70 стр.). ИЗО О ПРИЧАЩЕНШ МЛАДЕНЦЕВЪ.