блудодействует,грех тяжчайшгй есть прелюбодеяния, который и у не-верпых языков в великой мер-зоети есть. Второе: преступается сгя запо ведь всем тем, что некоторым есть поводом к греховной сласти плотской, и способствует студному пороку прелюбодейства и блуда. Та-кия ко греху побуждения суть сле-дующия: пиянство, праздность, свое вольство, сквернословие, непристой-ныя шутки, безстудныя телодви-жения, безчестныя хитрости в одежде, и в украшении тела, со-блазнительныя представления и зре лища, безчинныя плясангя, срамныя песни, скверныя книги, и прочая. Ты не согрешил ли в чем против вышепомяну таг о; Осмая заповедь Божия: Не укради. Против сей заповеди согреша ет, кто какую ни есть вегць чужую, хотя сестную, хотя питейную, или деньги, гили платье, или скотину, илги ниву, или огород, или хотя что пи есть чужое тайно или явно по-хищает. Ты не согрешгьл лги в чем против сего; Против сей же заповеди согре-шает, кто не только что крадет у Государя, или у господина своего: но хотя и неверно Государю, или господину своему за довольное награ ждение служит. Ты не согрешил ли против сего; Согрешает и господин, кото рый рабом своим верно с.лужа-щим, или наймитам верно ра-ботающим удерживает мзду, или наем. Ты не согрешил ли против сего; Против сей же заповеди согре-шают торговые люди, которые об-манывают в товарах незнаю-щих, и лишнюю иьену за товар берут, и в мерах и весах об-манывают же. Ты не согрешил ли j прогнивь сего; Против сен же заповеди согре- j шают ласкатели, лестцы, преле- стники, ханжи, лицемеры, которые являются пред людьми будто они богомольны, постны, святы, чтоб их даром кормилги, поили и дарили. Ты не согрешил ли против сего; Против сей заповеди согреша-ют судии, которые по мзде или по иной какой страсти судят, и пра-вых делают виноватыми, а в и-новатых правыми. Против сей же заповеди согре шает, кто казну Государеву кра дет, или деньги ложныя делает. Ты не согрешил ли в чем про тив сего; Против сей оюе заповеди согре шает, не только тот, кто кра дет, или каким пи есть образом похищает чужое: но кто краденное ни и раскрыли вполне начало зла. Посе му духовник по открытии, что на испове-ди были утаены грехи, должен спросить кающагося, сколько раз он исповедывал-ся и приобщался св. Таин носле того, как утаил на исповеди грехи? И всякий ли раз, когда исповедывался или приобщался св. Таин, молчал о грехе и таким обра зом оскорблял святость таинства покая-ния? В том и другом случае священник ддджен подать свою помощь (Напомин. священ., I ч., 124-125 стр.), 1в) В «Чине исповедания отроков», после слов: «недостоин христианином называться» (см. 1072 стр., 5 прим.), не посредственно следует: «Посем напо минает духовник кающемуся о вере. Здесь должен ты (говорит духов ник кающемуся) сделать исповеда-ние веры, да и знать, что как начало всему нашему спасению есть вера: так и на покаяние наше тогда призирает Бог, когда мы в вере бываем чистосердечны и нимало не су мнительны. Ска жи мне, веруешь ли, как цер ковь православная верует, и со-держит и учить; и не имеешь ли в том какова сумнения; Если скажет, что усумневается в чем-либо, тогда, разрешая его сумнение, спра-ипивает духовник: откуды стал иметь он какое сумнение; от себя ли, или по чьему-либо научению; ежели же скажет: что он верит во всем несумненно, тогда чтет сам кающийся смвол веры: Верую во единаго Бога, весь до конца. Ежели безграмотен: тогда чтет духов ник, а он последует ему словами сво ими. Но прочтении Смвола веры спраши-вает духовник кающагося: знает ли он заповеди Божии; ежели знает, велит ему прочитать: ежели же не знает, тогда спрашивает, для чего не знает; не на-учен ли был прежде, или и научен, да от небережения «своего позабыл; и тогда наказывает его духовник словами своими: что он о так нужном знании не имеет старания, без котораго не можно знать, в чем состоит воля Бо-жия святая и пресовершенная: а то знать должно всякому от самых младых лет. Посем сам читает духовник заповеди Божия» (все, по порядку их). «Посем увещавает кающагося духовник: что он не только должен знать на память, как заповеди Божии, так и Стмвол веры: но и толкование, хотя краткое на то и другое. А сему отроки научаются в первых основаниях христианской веры: что обыкновенно называется катихизис, который должен неотменно при себе иметь, и прочитывать из него почасту, а наипаче в воскресныя и нраздничныя дни. Здесь приступим уже (гово рит кающемуся духовник) к призна-нгю грехов, которыя бывают против заповедей Божиих. Я во прошать тебя буду, не согрешил ли ты в чем ггротиву их; а ты на каждое мое вопрошение отве- ПОКА я н и к 1079