подает, или кт.о до мы зажнгает, или кто ведает, какий умысл смертный на кого, и кто видит, или слышит на улице драку, а не идет розымать дерущихся. Ты не согре шил ли в чем против сего; Против сей оюе заповеди согре-шают судии, которые, не разсмо-тря подлинно на суде вины, или на куплены от кого, на смерть осу-ждают неповинных смерти. Против сей же заповеди согре-шают господа, которые рабов сво их, не разсудя вин их, наказу-ют, и мучительски бьют больше, нежели они согрешили в чем: или гневаются и ярятся на рабов сво их чрез меру, от чего также мо-жет смерть прилучиться: или на-лагают работу тяэюкую и неснос ную на рабов. Ты не согрешил ли в чем против сего; И просто сказать: все сей запове ди противно, от чего может быть, или умыслом, или происком, или нерадением и неохранеигем, чело веку смерть, или знатный ущерб здоровью. Ты не согрешил ли в чем против сего; Еще и страшите сего обретается человек заповеди сей преступник. Понеже так написано во святом писании: не только кто гневается на I брата своего всуе, повинен есть суду: но кто и не любит брата своего, то есть всякаго православнаго христиа-нина, тот человекоубийца есть. А любовь здесь поминается не на сло вах, но на деле, и хотя тебе нечем в нуждах помогать брату твоему, то ему того не делай, что тебе не любо. Ты не согрешил ли в чем против сего; Возрастным: Против сей же запо веди согрешают женск пол, ко торые не только что беззаконно при-житых детей делом, или сове-том убивают, но хотя и плод утробы своея, или иной, чтоб детей не было, зелием отравливают. Ты не согрешила ли в чем против сего, делом или советом; Седьмая заповедь Божия: Не прелю бы сотвор и. Святая сия заповедь нарушается во-первых блудом, прелюбодеяни-ем, кровосмешением, и прочими разными беззаконныя похоти ви дами. Блуд называется то, когда муж неженатый со вдовою или девкою блудодействует. Прелюбодейство называется то, когда муою имея свою жену с чу-жею женою, или жена имея своего мужа с чужим мужем блудодей ствует. Сей грех больший есть блуда. Еровосмешение называется то, когда в близком сродстве человек чсстолюбии, корыстолгобии и большей раз дражительности, б) При исповеди женщин ы—на более свойственных жен-щинам грехах, каковы: суеверие, пере суды, навадничество, тщеславие и хвастов ство, в) При исповеди людей мол-о-дых—на вольномыслии и дегкомыслии, разсеянпости и раздражительности, как на грехах, нередко встречаемых в гоношах. г) При исповеди людей зрелаго возраста: а) не вступи вши х в брак—на грехах против целомудрия, Р) живущих в супружестве—на грехах нротив святыни брака,—против обязан ностей мужа—поддерживать благосостояние дома, жены, детей,—против обязанностей жены—устроять и поддерживать порядок дома, услаждать ласкою труды мужа, охра нять здоровье детей и внедрять в их души спасительныя убеждения веры и бла-гочестия. д) При исповеди людей старых—на небережность в делах благочестия, (мнимо) оправдываемую сла-бостию сил, на притязательность в отно-шении к другим, основываемую на до-стоинстве самаго возраста и на важности отношений родоначальников к потомкам, —на упорство в приобретенных навы-ках и на злоупотребление средствами лод-держания упадающих сил, обращающееся нередко в соблазн для молодых людей, е) При исповеди людей образо-ванных, знатных, богатых—на гордости, пренебережении к другим и при хотливости в своем частном быту, ж) При исповеди людей необразо-ванных, низки х по званию и бедных по состоянию—на нередко встречающемся у них неведении даже главнейших истин веры и нравил жизни, на недовольстве своим состоя-нием и зависти в отиошении к дру гим, на крайней, наконец, небережности в отношении к себе, пролагающей путь к самым грубым норокам, напр., пьян ству и т. п. (Паст. Богосл., 144 §; сн. ниже, о вопросах). ?б) Этот вопрос может расположить кающихся к открытию скрытаго на испо-веди или невполне и неточно открытаго, по страху или от стыда, особенно тех из них, которые тронуты кротким и снисходительным обращением духовника с ними. На этот вопрос одни молчат, потому что удерживаются стыдом и стра хом, которые священник должен разсе-ять; иные отвечают отрицательно, по смут но и нерешительно; священник должен им выразить свое желание споспешество-вать их миру и снокойствию; иные откры-вают новые грехи; выслушав признание таких людей, священник изявить им свою радость и утешение, что Бог дал благодать свергнуть с себя такое бремя грехов. Но как скоро увидит, что они во время бывших прежде исповедей скры ли некоторые грехи, и исповедь их была не действительна, или даже святотатствен на, то должен внушить им, чтобы они исноведались во всех грехах своей жиз- 1078 П О К А Я H I E.