На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1079

паимитов, но и прохожаго человека, который прилучится у тебя в праздник, не заставливай его рабо тать, хотя бы иноверный был, но накорми его и напой Христа ради да ром, и иным нищим давай мило стыню в праздник от твоих пра ведных трудов. Ты не согрешил ли вышепомяну ты ми грехами; Пятая заповед Божия: Чти отца твоего и матерь твою, да бла го m и будет, и да долголе-тен будеши на земли. Против сей заповеди согре-шает, кто Государя, как высочай-шаго по Возе властителя и отца, не любит, указов Его не слугиает, податей положенных давать не хощет, за Его Великаго Государя, и за весь Дом Его Бога не молит. Ты не согрешил ли сим грехом; Против сей же заповеди согре-шает, кто духовный чин не лю бит, не слушает, и не почитает, переговаривает, осуждает, а в нуждах их, а наипаче приход ским своим попам, не помогает. Ты не согрешил ли против сего; Против сей же заповеди согре-шает, кто не любит и не почи тает родителей своих, и иных сродников, и не слушает их на добро учащих. Ты не согрешил ли против сего; Против сей owe заповеди согре-шает, кто господина своего или учителя, который его доброму жи-тию учит, не любит, не почи тает, и не слушает: и кто бла годетелей своих, которые знатное добро сделали, не любит и не по читает, и им добром за добро не воздает. Ты не согрешил ли против сего; Шестая заповедь Божия: Не убий. Против сей заповеди согреша-ет, кто своею волею каким ни есть образом, хотя боем, хотя удавле-нием, или утоплением, или порчею, человека убивает, кроме тех, ко торые по указу Государеву осужден-ных предают на смерть. Ты не согрешил ли в чем против вы шеупомяну таг о; Также кто и сам себя убиет, или удавит, или утопит, или зелием смертным опьется, смертно согре шить, и прощенгя ему в будущем веке не будет. Против сей же заповеди согре-гиает, кто бунт в народе дела-ет, в котором много невинных душ пропадает, а за все те души будет отвечать пред Богом на страшном суде, кто бунт начи нает. Ты не согрешил ли в чем против сего; j Против сей же заповеди согре-шает, кто воров и разбойников ведая укрывает, или им советы ко вреду своему и к обременению свя щенника, обращаются люди, приходящие на исповедь без всякаго сокрушения. 2) Если же усмотрит кого сомневающагося, или отчаивающагося в надежде помилования Божия, да утешит его и укрелит без-мерным милосердием Божиим (Сир. 1, зз; 2, и);—обещаниями неложными и при мерами грешников помилованных. (Кн. о должн., 102—103 §; Поучен, святит.; св. Тих. Задон., 1 т., 19 стр.; Паст. Богосл., 145 §). и) Предложение кающемуся непременно тех вопросов, которые указаны в чино-последовании таинства покаяния, не обяза тельно. В виду того, что вопросы должны сообразоваться с возрастом кающагося, его полом и проч., и в виду предписы ваемой пастырю особенной осторожности в отношении к предлагаемым им кающе муся вопросам, пастырь некоторые из вопросов, особенно, напр., вопросы о плот ских грехах, и не должен предлагать, если эти вопросы для того или другаго из кающихся совершенно излишни. То же са мое следует сказать и о всех тех вопро-сах, которые касаются явлений, имевших место в прежнее время и не существую-щих теперь, как напр., вопросы об отно-шении господ к рабам (т. ф. крепостным) и т. п. Должно обращать внимание и на язык этих вопросов: хотя он и удобо-понятен, но если бы для кого те или другия выражения его оказались недостаточно яс ными, то следует предлагать их в рус-ском переводе. Само собою разумеется, что опытные духовники, кроме указанных в чинопоследовании грехов, могут спра шивать в соответствующих местах и о других грехах, в особенности о та ких, какие чаще всего замечаются в приходе. Вообще излагать вопросы на испо веди не буквально по чинопоследованию, а своими словами, или прибегать в этом случае к другим руководствами а равно также и давать кающимся другия более подходящия иаставления сравнительно с наставлениями, изложенными на ряду с некоторыми вопросами в чинопоследова-нии, ничто не может препятствовать ни кому из священников, и каждый из них может действовать в этом случае по своему усмотрению, применяясь глав-ным образом к нуждам духовных чад своих (см. у о. Хойнацкаго, 125 стр.; Паст. Богосл. 143 §; Таипства Прав. Каеол. Вост. Церкви, прот. А. Мальцева, 208—209 стр.). Держась общаго руководства заповедей десятословия или принятаго раздедения обязанностей христианина на обязанности к Богу, к ближним и самому себе, а с другой стороны, имея в виду и частный обязанности кающагося и особенные грехи, к которым пролагает путь состояние его, священник, с справедливостью, может останавливать внимание свое: а) При ис-поведи мужчины—на грехах, чаще встречаемых у мужчин, каковы: холод ность к вере н богослужению, равнодушие к несчастию и нуждам ближних, боль шая степень самолюбия, проявляющаяся в ПОКА я н и Е. 1077

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz