чем, чтобы, впоследствии они не обращались уже к прежнему веро-исповеданию (Ук. Св. СУН. 1836 г., ГШ, 17). Единоверцам дозволяется без затруднения исповедываться и при-общаться св. Таин в Православной Церкви3) (Высоч. утв. 27 окт. 1800 г. нрав, о фдиновер.). Приходский священник должен наблюдать, чтобы все его прихожане ежегодно были у исповеди (Ук. Св. Сн. 1722 г., II, 28, VII, 16, IX, 21; 1801 г., I, 26; 1833 г., II, 10; 1835 г., ХІТ, 8; 1858 г., IX, 24; 1883 г.. IV, 1). Священники, помня слова ап. Тимоеея (см. 2 Тим. 4, 2), должны сколько возможно чаще напоминать нерадивым из своих прихожан об исполнении существенной христианской обязанности исповеди и св. нричастия, предлагая об этом увещания не только общия в церквах, не именуя лиц, но и частныя нафдине при всех удобных случаях; не ограничиваясь увещанием нерадивых, священники должны стараться так глубоко убеждать и постоянных исполнителей сего христианскаго долга в спасительности св. таинств, чтобы они не только сами посто янно продолжали исполнять сей долг, но, по чувству братской любви, всемерно старались внушать и нерадивым соседям своим, какой страш ной опасности—вечной гибели—подвергается душа, коснеющая в не-радении (Ук. Св. СУН. 1858 г., IX, 24). Во время Великаго поста особливо следует со всею пастырскою заботливостию увещевать молодых людей, подлежащих призыву к воинской повинности, о непременном долге исповеди и св. причастия, облегчая им притом всеми способами ис-полнение этого долга (Ук. Св. Сгн. 1883 г., IV, 1). Благочинный, посещая церкви, должен увещевать прихожан, чтобы во все четыре поста, но долгу христианскому, исповедывались и св. Таин нриобщались (Ин. бл., 46). Если кто был в отлучке более года, тот должен исповедывать-ся там, где находится 2) (Ук. Св. Сн. 1722 г., VII, 16). Позволяется исноведываться и в других приходах3), с тем, чтобы доставлять 1) Старообрядцы и сектанты не должны быть принимаемы на исповедь без пред варительная их присоединения к иравославию (см. подр. Ц. В. 1887, 45: сн. 1010— 1017, 1027—1028 стр.). 2) На пастырском собрании С.-Петербургскаго духовенства в 1898 г. было поста новлено, чтобы духовенство возможно чаще обращалось к пасомым и в проповедях богослужебных и внебогослужебных, и в частных беседах по домам, с напоми-нанием об обязательности для каждаго православнаго христианина хотя один раз в год исполнить долг говения, очистить совесть свою чрез покаяпие и приобщиться св. Таин. Но так как в собрании указаны были обстоятельства, при которых многим служащим в казенных учреждениях, конторах, по торговле, рабочям на фабриках и заводах и др. говеть затруднительно или даже невозможно, то собрание постановило, чтобы духовенство, помимо общих наставдений о долге говения, обращенных ко всем прихожанам храмов, входило в личныя сношения с начальствами административ-ных учреждений, хозяевами фабрик, заводов и торгово-промышленных заведений, со держателями разнаго рода мастерских, извощичьих дворов и т. п. и убеждало их давать время и возможность рабочим и служащим людям исполнить долг говения на одной из недель Великаго поста, не откладывая сего дела до последних дней Страстной иедели, для чего устроять очереди говеющих (С.-Петерб. Дух. Вестн. 1898, 8; см. также Ц. Вед. 1894, 7). 8) Мирянам менять без надобности духовников вообще запрещается, но запрещать эту перемену в случае нужды пельзя. Вот почему Св. Снод (см. ук. 4 фев. 1737 г.) и дозволил мирянам исполнять долг исповеди и не у своего приходскаго священнина. Что же касается священников, то хотя никто из них и не имеет права отказать в исповеди никому из православных, обращающихся к нему (Ап., 52), но вместе с этим каждому из священников, принимающему к себе на исповедь чужого прихожа нина (см. 947—948 стр.), предписывается (см. Кн. о должн., 99 §) тщательно разсматривать причины, иобуждающия мирянина уклоняться от своего приходскаго священника, и не прежде принимат чужеприходнаго на исповедь, как но признании этих причин внолне уважительными; если же причин этого уклонения не окажется, или оне будут неува жительны, то должно отослать исповедующагося к его приходскому священнику (см. Ц. В. 1889, 29; 1894, 46; 1897, 41; сн. 1892, 17; 1893, 7).—Среди мирян встречаются такие, которые половину или больше обыкновенных грехов передают на исповеди знакомому духовнику, а для исповеди остальных своих грехов, тяжких, идут на исповедь к 1054 П 0 i А Я H I i