своих частных духовников свидетельство, пред окончанием года, общему духовнику (Уст. Д. К., 69). Священнослужители, не бывшие ни разу в году на исповеди, посылаются на месяц в монастырь (Ук. Св. СУН. 1806 г.; см. Практ. Рук., 196 стр.). Благочинный наблюдает, чтобы все свящеино-и-церковно-служители и их жены и дети, равно причетники с их семействами и все за штатные каждогодно, и не только в великую Четыредесятницу, но по возможности и во все прочие посты, исноведывались и св. Таин приоб-щались, a все духовники в январе представляли ведомости с означе-нием, кто именно иснолнил или совсем в течение года не исполнил сей ненременный долг христианский, и какия приняты меры, чтобы он был иснолнен (Ин. бл., 9). Но церковным постановлениям всякий православный христианин должен, хотя однажды в год, исповедываться и причащаться св. Таин; кто не усиел исиоведаться в Великом посту, тому разре-шается исполнить свой долг во всякое другое время1) (см. Дух. Регл., 2 ч., о мирян., 2 ст.; Ук. Св. Сн. 1722 г., II, 28; VII, 16; IX, 21; 1801 г., I, 26; 1858 г., XI, 24; Уст. Д. К., 15). Дети должны быть приводимы родителями на исповедь2) (см. Уч. Изв.) ежегодно, начиная с семилетняго возраста3) (Ук. Св. СУН. 1722 г., II, 28). Согласно оиределению Св. Снода от 15 июля—18 авг., во дни Великаго поста для всех православных учащихся обязательно ежегодно исполнять долг исноведи и приступать к св. нричащению; говение и причащение во всех средних учебных заведениях совершается на Страстной неделе, а также на первой неделе поста, где это принято и признается возможным, с освобождением учащихся в дни этой недели от классных занятий; все учащиеся исноведываются у своего законоучителя, как их ближайшаго духовнаго руководителя, за исклю-чением особо уважительных случаев; в случае говения учащихся не в своем училищном храме, необходимо лредставление ими начальству только при этом окружному духовнику удостоверенис о бытии своем на исноведи (см. Рук. д. с. п. 1888, 21; сн. выше, 1051 стр., 2 прим.). ) Понаяние освобождает душу от грехов и делает человека таким же чистым, каким он вышел из купели крсщения. Оно есть спасительное средство, низводящее и на кающагося грешника нрощение и возвращающее ему милость и благоволеиие Вожие, сокровище, которым приобретается царство небесное. Каждый из православных христи-аи должен считать покаяние многоценным даром Вожиим. По своей греховности все мы нуждаемся в этом таиистве, все должны прибегать к нему и у св. креста и еван гелия оставлять бремя грехов своих. «Аще не покаетеся, вси погибнете», говорит Господь (Лук. 13, з). 9) Канонических правил па то, с какого возраста следуст поститься детям, нет; но в каждой истинно-христианской семье этот вопрос разрешается очень просто: постятся родители—постятся и дети и притом, если здоровы, с самаго ранняго дет-ства (Ц. В. 1894, 3). •) В греческой церковной практике не было общаго правила, определяющаго возраст детей, с котораго они должны приходить на исповедь. По существу дела, есте ственно требовалось, чтобы исповедь малолетних начиналась с того возраста, когда они делаются способными различать добро и зло и, следовательно, подлежат нравственному вменению. Но у одних детей нравственный смысл пробуждается и развивается раньше, у других—позже. Поэтому в греческой церковной практике и предоставлялось усмо трит») родителей оиределение того, когда они обязаны приводить своих детей к испо-веди. Св. Тимоеей Александрийский на вопрос: „с какого возраста вменяются грехи Богом?" отвечал: „смотря по сознанию и разумению каждаго: одним—с 12 лет, а другим—и нозднее" (сн. в Кн. прав. 18 его пр.). Это разяспение имело в греческой церковной практике руководственное значение в отношении к вопросу о времени испо-веди малолетних и было госнодствующим (Номок. А. Павлова, 340—341 стр.). По нашему Номоканону при Бол. Требнике (см. 191 пр.), сдолжни суть мужеский пол и женский, по шести летех исповеданием исправлятися и освещатш(ся). Таким образом в назна-чении лет, когда дети должны являться на исповедь, в греческой церковной практике принимался конец отроческаго возраста, а у нас—начало этого возраста. По общему установлению Церкви исповедь грехов должна начинаться с семилетняго возраста (Кур. цер. законов., Арх. Иоанна, 2 т., 119 стр.). 1052 П О К А Я I I E.